第十九章 買奴記（3）[第1頁/共4頁]

彆的一部分的兵丁，春秋應當在13歲以上，16歲以下，這部分人全數是本身費錢買來的孩童仆人，這部分人將會伶仃構成少年近衛團，大要上是本身的親衛，實際上就是本身的門生，本身能夠帶著他們言傳身教，在實際中學習，如許既不遲誤本身今後領兵作戰大搞工商，也不遲誤教誨這些將來的人才。冇錯，這批人，就是本身的人才種子，是為了替本身博得將來。

是以，李永吉之前想的奴婢更好辦理一說，底子站不住腳，那隻不過是他本身的一廂甘心。至於彆人的附和，比如阿誰齊掌櫃，則要麼也是不懂兵製，還是以疇昔清軍的經曆判定，要麼就是用心當不曉得，要在一邊看笑話。

說白了，還是李永吉在當代社會呆風俗了，老是風俗講法律，風俗遵循法律，卻冇想到在清朝，法律底子就不健全，並且是有權有勢的人說了算，是不是奴婢，有冇有賣身契，並不是束縛人的首要前提，本身的權勢纔是。看看後代的朝鮮，說是民*主的社會主義，但跟封建王朝有啥辨彆麼？

在這類環境下，亂世還好，官府權威能夠獲得有力的保障，但如果到了亂世，官府權威就會減弱，那主奴乾係的維繫就首要靠普世代價觀以及店主本身的力量了。

奴婢跟長工，本質上的不同就是有冇有人身自在，能不能隨便分開你罷了，但這隻是在法律上的閃現，必須打官司才氣用到，但在實際利用中，為這類事兒打官司的環境很少，就算打官司，也是有錢有勢的人贏。彆的，實際的雇傭乾係中，隻要店主有權有勢有武裝，那麼管你是奴婢還是長工，都能夠當仆從使喚你，就算你是有自在身的長工，也是不能等閒離開店主的掌控的。

能夠說，保持雇傭乾係以及主仆乾係的，實際上是社會軌製以及官府權威。社會軌製包含倫理與傳統，也就是社會的普世代價觀，而官府權威則是官體例令。

在李永吉的印象中，清朝固然遍及文盲較多，但那是一個比例，是以天下五億人的團體比例來算的。實際上，清朝讀過書的人在絕對數量上是很多的，並且相對比較集合，比如蘇滬杭等經濟發財地區，讀書人以及認字的人就非常的多。如許看來，隻要本身花點心機，進步點報酬，招舉人老爺不敢說，但招一些粗識筆墨的年青人從戎還是應當能成的。

換言之，李永吉先前花的那六百多兩銀子，如果是招淺顯人，不是買奴婢，那人數會更多，本質更優良，代價更合算，過程也更簡樸，且不必顛末官府以及龍遊幫等構造的中間抽成，在利用上，比奴婢也更好用。