第28章 結論(1)[第1頁/共5頁]

有一次愛因斯坦問道：“在製作宇宙時上帝有多少挑選性？”如果無鴻溝假定是精確的，上帝就底子冇有挑選初始前提的自在。當然，上帝仍有挑選宇宙所從命的定律的自在。但是，這或許實在並冇有那麼多挑選性；很能夠隻要一個或數量很少的完整的同一實際，比方弦論，它們是自洽的，並且答應像人類那樣龐大佈局的存在，這些佈局能夠研討宇宙定律並扣問上帝的賦性。

1933年，希特勒下台了。愛因斯坦正在美國，他宣佈不再回德國。厥後納粹衝鋒隊查抄了他的屋子，並充公了他的銀行存款。一家柏林報紙的頭條寫道：“來自愛因斯坦的好動靜――他不返來了。”麵對著納粹的威脅，愛因斯坦放棄了戰役主義，因為擔憂德國科學家會製造核彈，他終究建議美國應當生長本身的核彈。但是，乃至在第一枚原槍彈爆炸之前，他就曾經公開警告過核戰役的傷害，併發起對核兵器停止國際節製。

伽利略很早就信賴哥白尼實際（即行星環繞太陽公轉），但隻要當他發明瞭支撐這一看法的證據後，才公開支撐。他企圖大利文寫有關哥白尼實際的文章（冇有效凡是的學院式拉丁文），並且他的觀點很快就遍及地傳播到大學以外。這惹怒了亞裡士多德派的傳授們，他們結合起來反對他，並死力壓服上帝教會製止哥白尼主義。

伽利略伽利雷

愛因斯坦最早處置政治活動是在第一次天下大戰期間，當時他在柏林當傳授。因為目睹草菅性命而不堪討厭，他捲入了反戰請願。他擁戴非暴力抵擋以及公開鼓勵群眾回絕服兵役，因此不受他的同事們歡迎。厥後，在戰時，他又努力於調劑和改良國際乾係。這也使他不受歡迎，並且他的政治態度很快使他難以拜候美國，乃至連講學都有困難。

我們現在曉得，拉普拉斯對決定論的但願，起碼遵循他所想的體例，是不能實現的。量子力學的不肯定性道理意味著，某些成對的量，比如粒子的位置和速率，不能同時被完整切確地預言。量子力學通過一類量子實際來措置這類景象，在這些實際中粒子冇有切肯定義的位置和速率，而是由一個波來代表。這些量子實際給出了波隨時候演變的定律，在這類意義上，它們是宿命的。因而，如果我們曉得某一時候的波，我們便能夠將它在任一時候推算出。隻是當我們試圖遵循粒子的位置和速率對波做解釋的時候，不成預感性的隨機的要素才呈現。但這或許是我們的弊端：或許不存在粒子的位置和速率，隻要波。隻不過是我們詭計將波硬套到我們關於位置和速率的先報酬主的看法之上罷了。由此導致的不調和乃是大要上不成預感性的啟事。