第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

“述而不作，君子義也。今夫卜者，必法六合，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言六合之短長，事之成敗。昔先王之定國度，必先龜策日月，而後乃敢代；正光陰，乃後入家；產子必先占休咎，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

“賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國度利眾為務。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。

久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。

“今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農夫；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以誷上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以有為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲奔走，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不消弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故為高賢才乎？

自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何故卑汙父老？”

司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被髮孺子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕休咎，則不能理。由是觀之，能知彆賢與不肖者寡矣。

居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自歎曰：“道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也。”

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主張，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之勝利，語其敗害，以恐喜人主之誌，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國勝利，儘忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。