第104章 放良[第1頁/共3頁]

在仆從製社會，戰役中的俘虜是仆從的傳統來源。但唐朝的奴婢首要並不來源於戰俘，唐朝初年曾有過一少部分，跟著戰役結束，這一來源很快乾枯了。但是，奴婢數量不但冇有減少，反而不竭擴大，新的、首要的奴婢來源來自社會內部，來自社會衝突鬥爭。皇權社會需求有個奴婢階層，社會運作本身也不竭產生奴婢。奴婢軌製是當代仆從製殘存與皇權軌製連絡的產品。

在縣城裡冇有在仙台村便利，早上起來還能射箭、騎馬，騎馬根基上是每一個士人必備的科目，射箭除了熬煉身材和眼力以外，甄乾並冇有想過有一天會上疆場利用，美滿是出於對本身小命的考慮，真到當時候神仙就不了本身，隻要本身就本身。

“現在顧不得這些了，明府找了很多商賈和大地主商談，但願他們能雇傭流民，和你說的一樣，不過是杯水車薪，但現在另有甚麼好體例，先處理目前的危急，走一步看一步了。”

甄乾固然不喜好仆從軌製，但作為實際收益者群體，還是非常情願利用仆從，但為了給仆從一個但願，每年都籌辦拿出一兩個機遇，這對於已經具有上百戶近千名仆從的甄乾還真不是甚麼大事情。

先是扣問了四家的技術，發明和左券上記錄的分毫不差，對四家的環境非常對勁。

唐朝的著裝一層壓著一層，特彆是夏季，從裡到外就有七八層，這還不算怕冷的甄乾出門必然要披一件裘皮大襖。

仆從的買賣劃一於牲口，從買賣仆從的處所設在牲口買賣場一起便可見一斑。

一聞聲有放良的機遇，屋子裡的仆從眼裡閃過一絲光芒，誰情願一輩子做仆從，那不是賤嗎？

郝仁在一旁狐假虎威幫腔道：“你們上輩子算是積福了，甄大郎在鹿泉縣是出了名的仁義，你們今後跟著甄大郎好好乾，每年都有放良的機遇，都聽清楚了嗎？”

皇權統治的社會佈局，需求有森嚴可駭的品級軌製。奴婢是社會最底層的賤民，介乎人與植物之間的異類，讓人每想起來就會不寒而栗。天子要的就是這類社會心機結果。對於布衣百姓來講，有了這個對比物，大家都會倍加謹慎。大師老誠懇實各守本份當個良民吧，不管如何說，我們過的日子比奴婢不是強多少倍了嗎？另有甚麼不滿足的？比上不敷，比下不足，另有甚麼好折騰的？循分守已忍氣吞聲地過我們的小日子吧！有了奴婢階層墊底，天子管理天下輕易多了。

彆的，奴婢軌製對滿足天子本人的慾望也是必須的。天子也是人，也有人道中最卑鄙的一麵，有激烈的抨擊虐待心機需求宣泄。一旦惹得天子雷霆大怒，另有甚麼抨擊虐待比讓人“世代為奴”更舒心稱心的呢？