序章[第1頁/共4頁]

開首因為需求個過程，能夠較為平平，同時因為配角打仗的天下範圍的原因，會狹義點，不過大師放心，影子的作品，少不了鐵血和熱血，並且背景向來恢弘浩大，不會僅限儒家，不但是寫儒！

“以儒治國？影象冇錯的話，這個天下無垠無邊，以邊境千萬裡的大楚天朝，也不到十之一二，彆的另有大秦、大趙等幾個所尊流派分歧的王朝，比年交戰。真想不通，以儒治國的大楚王朝如何能在如此亂世聳峙至今？”

直到現在，儒，以淺顯易懂的瞭解，便是“知識”的代表，職位的表示，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精力和禮法精力。

前麵就記錄了三聖三皇七散人對這個天下做出的豐功偉績，和世人對他們的評價。

祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統。修己安人，內聖外王乃儒家之正統。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統。

是偶合？還是寄意？

太初化老子，太一化孔子，兩儀生菩提，一化九九；

七散報酬：殺神白起、神機老仙鄒衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韓非、天言真人王詡（鬼穀子）、逆天聖者呂不韋、掌天尊者許行；

蒼穹還是阿誰蒼穹，並冇甚麼竄改，一樣的藍天白雲，並無甚麼白日雙日，早晨血月的景象。隻是這個天下的蒼穹比地球天下的藍，比地球天下的清……

“不義而富且貴，於我如浮雲。”

華農向來正視死的看法與喪葬禮節，這類遍及的社會需求促進了一個特彆社會階層“儒”。在中原當代社會，在殷代便有專門賣力辦理喪葬事件的神職職員。這些人就是初期的儒，或者稱為方士。他們精通本地的喪葬禮節風俗，時候一長，便構成了一種相對獨立的職業。但是，因為這類職業職位寒微，支出也少，既冇有牢固的財產和支出，做事時還要仰人鼻息。以是構成比較荏弱的脾氣。

這裡是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東麵的一個偏僻山村。

但是，謝影之以是來到這個天下，便是因為在地攤上的那本所謂“千古古書”上看到這段話……

虛無生太極，青蓮創世紀，兩儀分六合，菩提定乾坤。

最後，儒家尊崇的最高信條便是：修身、齊家、治國、平天下！

……

如果謝影穿越冇壞了腦筋，喪失影象，地球天下的《易經》可冇這句話，也向來冇聽過。

春秋期間乃中原文明之軸心期間，原初儒學應運而生。

朗朗聲音彷彿高山流水，迴盪清爽偏僻的山林，應和著山下安寧平和的山村氛圍。