第五十一章 儒修之法[第1頁/共3頁]

儒重民、道重己、佛重緣。

隻是開天辟地，人族衍生，汗青記錄開端，長時候由老子所執宗派、思惟、道統執掌天下，便以萬物之始的“道”自稱，而後元氣大傷，其他流派宗教紛繁冒頭，方纔有瞭如此多的流派、道統等。此中魔門主修魔種、道宗主脩金丹、儒家主修赤忱、佛家主修舍利子、鬼道主修陰神、妖族主修妖丹（這句可不是廢話，很首要），厥後者又總結三大流派為：

修行之人，重在資質與福緣，實在二者固然因為六合至公，天賦而定，卻也能夠通過各種功法或體例來竄改，那隻是對初入聖道的修行者的衡量。但真正決定修行之路的兩大身分，倒是法力與感悟。法力就不消說了，功法分歧、境遇分歧、資質分歧，冇法解釋。

何為赤忱？何為鐵血赤忱？何為修身、齊家、治國、平天下。

最後，儒家首要修心，修赤忱，修鐵血赤忱。所謂心有多大，力量就有多大，舞台就有多大，便是此理。

不知過了多久，對這個天下修行界懵懵懂懂的謝影一口氣看完了書庫內裡的上百本修士冊本。

甚麼樣的才氣做甚麼樣的事，甚麼境地的人打仗甚麼境地的天下。

至於感悟，不管是佛門的佛法、道宗的道心、孔教的儒念、魔門的開釋等，實在都是種晉升感悟的體例，隻是體例和主旨分歧，比如佛修信奉，道修自我，儒修真我，妖修天然，鬼求學力，魔修戾氣等，每個修士的心性、境遇、環境、人生等各不不異，說不上孰強孰弱，這也是自古以來爭辯不休的話題，但團體來講，儒修還是略勝一籌，畢竟大千天下，還是凡夫俗子最多。

實在玄門的真正稱呼是“玄門”，玄門鼻祖老子有言：“玄之又玄，眾妙之門”！

這一章能夠羅嗦了點，但極其首要，信賴大師也看得出來，這章是白嵐情節以後的又一次大竄改，也算配角更深切體味這個天下。

大道三千，這條路走不通，能夠挑選更合適本身的門路，莫要一根筋地認死理。

這個碎片確切具有先容所說的部分特性，綻放五彩光芒，自主收回動聽聲音。至因而否宮、商、角、徵、羽五音，以謝影的音樂程度，就不清楚了。

至於現在最為尊崇的儒家，總結為八個字概括：出世修行，言出法隨。這個“法”，不但是指神通，而是指你所發之言，六合呼應，那就算達到儒修之路最高境地了。

現在擺在本身麵前的路，本身要修行的一道坎，便是：心正而後修身。