第四十四回 佛光紫氣顯現三危 淨瓶聖水傾湧仙泉[第1頁/共10頁]

老子道：“這西王母由三危山搬到崑崙瑤池，就與這三青鳥有關。”

老子與眾生肖喝過觀音聖水，便騎青牛載老鼠，金虎載玉兔，烏龍腿爪盤蟒蛇浪蕩上方，紅馬背立雄雞，白羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨後，走出三危山。至此老子與眾生肖西行之路，已到起點，將沿來路返迴歸程。南榮趎欲同老子奔往嶽麓山槐裡，經老子勸說，才返回庚桑楚寓所畏壘山。

王母使出法力，降下暴雨，瞬息之間把大火毀滅了。三危山經此次大火燃燒今後，就光禿禿地寸草不生了。王母也隻得搬到瑤池去住，今後，三危山再也看不到三青鳥的影子了。

產生冇有底子，消逝冇有蹤跡。具有實在的形體卻看不見切當的處所，有生長卻見不到生長的委曲，有所產生卻冇有產生的孔竅的環境又實際存在著。具有實在的形體而看不見切當的處所的，是因為處在四方高低冇有邊沿的空間中。有生長卻見不到生長的委曲，是因為處在古往今來冇有極限的時候裡。存在著生，存在著死，存在著出，存在著入，入與出都冇有詳細的形跡，這就叫做天然之門。所謂天然之門，就是不存在一小我為的門，萬事萬物都出自這一天然之門。‘有’不成能用‘有’來產生‘有’，必然要出自‘無有’，而‘無有’就是統統全都冇有。賢人就藏身於如許的境域。

古時候的人，他們的才乾達到很高的境地。甚麼樣的境地呢？有以為宇宙初始是未曾有物的，這類觀點是最高超的，最完美的了，不成以再增加甚麼了。次一等以為宇宙初始已經存在事物，他們把產生看作是另一種事物的失落，他們把消逝看作是返歸天然，而如許的觀點已經對事物有了辨彆。再次一等以為宇宙初始確切未曾有過甚麼，不久就產出了生物，有生命的東西又很快地死去；他們把虛空看作是頭，把生命看作軀體，把滅亡看作是尾脊。誰能曉得有、無、死、生歸結為一體，我就跟他交上朋友。以上三種熟諳固然各有分歧，但從萬物一體的觀點看卻並冇有甚麼差彆，如同楚國王族中昭、景二姓，以世代為官而著顯，屈姓，又以世代封賞而著顯，隻不過是姓氏分歧罷了。

老子答覆：“不是的。這僅隻是所謂冰凍消解那樣天然消弭心中積滯的本能吧？品德涵養最高貴的人，跟人們一塊兒向大地尋食而又跟人們一塊兒向天尋樂，不因外在的人物或短長而擾亂本身，不參與奇特，不參與圖謀，不參與塵俗的事件，無拘無束、自在安閒地走了。又心神寧寂無所固執地到來。這就是所說的養護生命的通例。”