第三十一回 登臨嶽麓相選地脈 欣幸洮河觀賞流珠[第3頁/共9頁]

老子道：“此章關頭在‘有為’二字。”秦佚問道：“有為即為不作？”老子道：“非也。有為是適應天然，不妄為的意義。無其為，是為；無其事，是事；無其味，是味。天然之道本有為，若執有為便有為。”秦佚道：“如此說來，有為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心，而不要違背天時、地性、民氣，而不憑慾望和設想行事。”言罷又道：“敢問先生，既然天然之道本有為，那麼大道在那邊？”老子道：“再送你《品德經》四章：道衝，而用之有弗盈也。淵嗬！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛嗬！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。”秦佚道：“我終究明白：大‘道’空虛開形，但它的感化又是無窮無儘。深遠啊！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消弭它的騷動，調和它的光輝，混合於塵垢。隱冇不見啊，又好象實際存在。我不曉得它是誰的後代，彷彿是天帝的先人。”老子笑曰：“恰是。”

老子道：“我送你《品德經》三章：‘不上賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民穩定。是以賢人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知、無慾也。使夫知不敢、弗為罷了，則無不治矣’”。秦佚低首思考半晌解釋道：“先生所言但是：‘不推許有才德的人，導使老百姓不相互爭奪；不保重可貴的財物，導使老百姓不去盜竊；不顯耀足以引發貪婪的事物，導使民氣不被迷亂。是以，賢人的管理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的合作企圖，加強百姓的筋骨體格，常常使老百姓冇有智巧，冇有慾望。導致那些有才乾的人也不敢妄為造事。賢人遵循有為的原則去做，辦事適應天然，那麼，天下就不會不承平了’”。

老子瞭望東方，手指一模糊可見村落，問秦佚道：“那小村距此地不遠，我等今晚前去借宿如何？”

走過春季，踏上冰雪，在一片凜冽的西北風中，小夥子曆儘千辛萬苦，終究達到了長滿珍珠樹的洮河泉源。但是此時的小夥子已經精疲力竭，有力采摘綴滿樹枝的珍珠。他爬著、攀著，艱钜地挪到了珍珠樹下，用畢生的極力搖啊搖，頃刻間，河麵上落滿了晶瑩剔透的珍珠，隨波逐流，滾滾東去。