第8章 逸文[第1頁/共5頁]

厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也。懸於衡量，則氂發之不成差，則不待禹之智，中人之知，莫不敷以識之矣。（《禦覽》八百三十，又《意林》節引）

桀紂之有天下也，四海以內皆亂，關龍逢、王子比乾不與焉。而謂之皆亂，其亂者眾也。堯舜之有天下也，四海以內皆治，而丹朱、商均不與焉。而謂之皆治，其治者眾也。（《是非經·勢運篇注》）

匠人知為門，能以門，以是不知門也。故必杜，然後能門。（《淮南·道應訓》）

多賢不成以多君，無賢不成以無君。（《荀子·解蔽篇注》）

兩貴不相事，兩賤不相使。（《意林》）

飲過分者生水，食過分者生貪。（《禦覽》八百四十九）

昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人慾獨行以相兼。（《文選·東方朔答客難注》）

法者，以是齊天下之動，至公大定之製也。故智者不得越法而肆謀，辯者不得越法而肆議，士不得背法而馳名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不成離也；骨肉可刑，親戚可滅，至法不成闕也。

小人食於力，君子食於道，（二句又見《意林》及《禦覽》八百四十九）先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故覺得不若誦先王之道而求其說，通賢人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之，織而衣之者也。（按：《墨子》有此文）

為毳者，患塗之泥也。（《書·益稷疏》）

周成王問鬻子曰：“寡人聞賢人在上位，使民富且壽。若夫富，則可為也；若夫壽，則在天乎？”鬻子對曰：“夫聖王在上位，天下無軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥也，則民得儘平生矣。聖王在上，則君積於德化，而民積於用力，故婦報酬其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餓，民得二生矣。賢人在上，則君積於仁，吏積於愛，民積於順，則科罰廢而無夭遏之誅，民則得三生矣。聖王在上，則令人偶然，而用之有節，則民無癘疾，民得四生矣。（按：《賈誼新書》有此文）

匠人成棺，不憎人死，利之地點，忘其醜也。（《意林》，又《禦覽》五百五十一引作：匠人成棺，而無憎於人，利在人死也。）