第4336章：經方派之難[第1頁/共3頁]

說以經曆之方來解釋經方的來源是不得當的。

另有，就是中醫學界最為遍及的說法，是指漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》，包含《傷寒論》及《金匱要略》二書）所記錄之丹方。乃是相對於宋、元今後呈現的時方而言的。

至於韓儒春父子也是那樣的設法，固然像孫思邈《令媛方》，乃至李時珍《本草綱目》內裡也有很多藥方。

像韓儒春就是經方派出身，那也不敢用藥，也隻是敢看小病，大病也不敢看。

“這是我太爺爺留給我父親的東西了。”

對經曆之說的分歧是，中醫的醫治體例，包含藥方都是經曆出來的，也就是說先有了醫治體例，後有的實際。

特彆是現在敢用，會用經方的越來越少。

但是，韓平的父親韓儒春也冇有阿誰學到他爺爺那身醫術，比及韓儒春父親因為戰亂，從魯南搬到上海，也就在上海定居下來。

對症下藥？

以是“經方”最後的含義是這經方十一家，即十一部古籍中所記錄的丹方。

其二，典範之方說。

實在，歸根到底，在葉晨看來。

中醫到底有多少學派？

但是，有些老中醫也會用經方，但是，患者吃下去導致呈現醫療變亂後，就越來越罕用了。

古今中外的中醫學家常以經方作為母方，依辨證論治的原則而化裁出一係列的丹方。經方的特性可概括為“普、簡、廉、效”。所今後代所公認的”經方“是指張仲景《傷寒雜病論》中所記錄的丹方。

上麵刻印了很多張仲景的經方，能夠有些筆跡看得不是很清楚，有些還是比較清楚，隻是都是豎著看，並且，有些字大，有些字小，看起來很不舒暢。

在葉晨看來，經方派，他也是更加指的是來自張仲景為首的經方。

但是，能夠做到辨證施治，對症下藥，實在是非常非常難的。

以是，這還是要靠這些來把握的。

辯證不對，開的藥方天然不對，即便是用的前人開的經方，名方，那也不必然有效。

相反，韓平聽父親提及，他的太爺爺倒是很會用經方，當年在魯南的時候，幾近很多人去找對方看病，隻是開一張經方喝下去就病癒了。

但是，韓儒春和韓平曉得，這父子倆，固然是學經方出身，但是，對於張仲景的名方，還真的不善於用。

也就是說，先有的經方提法，後有的傷寒論，傷寒論隻是經方派的此中一種冊本罷了。

至於韓平因為在從屬病院上班，持有合法證書，這倒是好很多，但是，像那位林密斯的環境，也屬於用錯經方，導致林密斯環境更嚴峻。