第四十三章 欲速則不達[第1頁/共4頁]

神打，又稱神降、請神附身，是藉助正神神力來應對難關的一種神通，其發源長遠，已不成講求。這門神通在玄門中傳播甚廣，各家各派都有所傳授，但能仰仗能力脫穎而出，獨樹一幟，隻要茅山派的茅山神打。

茅菅一揚拂塵，說道：“上供奏神。”

以是在發明潛力驚人的歡然後，茅菅纔會多方探聽對方的品性，又親身上門挖牆腳，並竭誠相待，在玄門知識上毫忘我藏。

茅菅隻是想讓歡然相同到三界十剛正神，熟諳神力，以利於今後感到相同，以是第二套計劃重在過程，不在成果。

所謂第二套計劃，就是扶乩。扶乩和神打同出一源，其本質都是請神附體，隻不過扶乩側重於問事，神打側重於攻伐。心術不正者亂花亂請扶乩的了局，一樣是邪神外魔、孤魂野鬼附身，隻能請有道高人脫手，才氣擺脫。

修煉神打者，隻要一個要求，那就是心正意純。心術不正、目標不純的人，妄自修煉神打，不但請不到正神，還會被邪神外魔，孤魂野鬼趁機占用身材，了局輕則走火入魔，重則魂消魄散。

茅菅隻好先用小送神科結壇送神，然後蹲到歡然麵前，問道：“師弟，如何樣，感到到那位尊神了？”

修煉神打，第一次正式請神，需求經曆四個法度，設壇上供、奏請正神、感到相同，變神附身。順利請到正神後，今後勤加練習，就能隨時感到，直接借用神力，而無需再次開壇奏請。

比如說，一個手無縛雞之力、一步三喘的人，就算能請到二郎顯聖真君如許的尊神，行動略微大一點就要骨折斷氣，那又有甚麼用？又比如一個主修水係道法的人，請到一名火部正神，水火不容，又能闡揚幾分威能？

請神，就要請善於戰役的正神，這類正神的神力能進犯到仇敵，無需有司中轉，直接有效。以是茅菅一開端就做了打算，要讓歡然好好學神打。

不期望歡然能請到二郎顯聖真君這個品級的尊神，隻要能請到鬥、雷兩部眾神將中的一名，再勤加修持，把他與尊神神力之間的聯絡穩定下來，就足以縱橫一方，成為一名強大的護法。

心正意純者，才氣相同到正神，纔有能夠請神附身，借用神力而不傷本身。修煉者能闡揚神力的幾層威能，就要看修煉者對神力的接受程度以及符合程度了。

歡然趕緊伸手搭載丁字架另一端，他是主鸞，便頌道：“無上至真道經師寶，三界十方諸聖眾神，弟子歡然祈問出息，誠惶誠恐恭請諭旨。”