第十二節 症狀成因之—偶然提醒[第3頁/共5頁]

表哥答覆說：愛因斯坦。

但是，僅僅逗留在“退行滿足”這個觀點上，那是遠遠不敷的。

這就是我要尋覓的“偶爾身分”和“外力感化”。

這彷彿是老話重談，彷彿冇有多粗心義。

隻要一小我無前提地信賴能夠勝利，失利到臨時，本能地不測反應纔會閃現出來，勝利順從痛苦。

任何好轉都被他們以為是臨時的，不實在的。因為這類好轉來得過分簡樸。

僅僅是因為這一笑的感化。

男孩在此之前，無前提的信賴保持得很好！老是無前提信賴父母的愛。

這是因為他丟失了在水麵的那種感受,那種影象.

這就是上麵所說的5%的致病身分。

強行中斷這類獵奇，隻會自絕歡愉，還會導致本身潛認識的迂迴滿足――不竭在腦海中循環一件事的停頓，無窮無儘。

當他的偶像的形象俄然竄改，比如由主動轉竄改悲觀時，對他的打擊是致命的，竟能使患者感同身受，也由主動轉換為悲觀。

但是，這又回到了阿誰老題目上，還存在阿誰5%的致病身分。

回到實際中，患者的信心確切大增，這是毋容置疑的。

這是普通的。

但身為心機大夫，如果不曉得這一奧妙的致病身分，就以說教的口氣去指導患者，結果也必然是不睬想的。

當冇有考到100分的時候，本能地驚奇反應會抵消很多負麵情感。

聯絡起來看，彷彿曉得了症狀的本源就是“偶爾提示”，隻要降服它，回到提示前的狀況，症狀就不複存在。

因為通過心機闡發,他從客觀上淡化了曾經很多過分完美的抱負.隻是還差一點缺點,冇法接管.

上麵就詳細闡述這5%的影象。

在遊的過程中,他會感受壓強的不竭減小,身材味相對舒暢.

這類自毀勝利幾近已成為他的一種宿命論。

但恰好是這類純真的獵奇心，纔是安康人群所具有的。

此例或許不敷周到,但大抵如此.

何謂“偶爾”？

這也是為何心機闡發老是給患者一種"已經病癒"的錯覺,是因為他丟失了真正的安康是種甚麼感受的影象.

為了令她自責與檢驗，他挑選自暴自棄，投奔到曾經順從的對峙陰暗麵。這就是“退行滿足”。

可不要藐視這簡樸的一笑。

如果不能衝破那1米,前麵的99米確切是白搭心機.但在他仍然有氣味的環境下,你可否定那99米的代價嗎?

以是，當他的玩具俄然被踢開，他第一想到的是表哥，而不是父親。