第二節 症狀成因之—退行滿足(1)[第1頁/共6頁]

如許，很簡樸地就把他的逼迫核心轉移到了“不忍母親悲傷“這個溫和地題目上。

也像是大天然的征象：大河奔騰，人不能反對，讓它流淌，本身走本身的路；天要颳風下雨，人不能禁止，隻能隨它去，做本身該做的事。大水流過以後，天然會消逝；雨下過後，總會停止。

究竟上這類奇特思惟對他來講不算太陌生。

以是，症狀能夠解釋為一種“退化”。

如果細心留意一下，我們不難發明：有些人在童年時很玩皮，長大後卻很外向沉默，乃至產生心機疾病。

以是，有的兒童用心去“招惹”大人，引發大人來“經驗”他。

以是，先從幾例逼迫症動手，闡收回其病因，更便於讀者瞭解。

這個時候，平常的事理已經冇法解釋這類征象。

他曾經想過：如果在騎車的時候，本身用心把車騎到河裡如何辦？如果用飯的時候，飯全數變成了臟東西如何辦……這就是一種逼迫性品德。

他能清楚地記得，外公過世後，母親很悲傷；他最怕見到母親的眼淚，因而決計挑選迴避喪禮過程中最哀思的一幕。

但是，患者也一定想要從底子上消弭人的不良情感，他隻是想禁止這類奇特思惟罷了。這並冇有錯。

因為這些都是天然征象，人底子不需求去理睬，也冇有體例順從，隻需求存眷當下的事。

究竟上，他本身是一個很仁慈樸重的人；也明白很多主動的事理，但就是冇法禁止。

何謂“退行滿足”？

他們乃至很樂意接管這類“經驗”。

至因而甚麼環境，因人因症狀而異。在冇有深切闡發之前，這類大要的隱性表示反而不那麼大要，不輕易發覺。也就是底子不清楚到底是甚麼環境表示他。

這能夠從他們奸刁而滿足的笑聲中看去。

或者，要等候更先進的科學產生，才氣處理這個困難。

或者用更加專業的心機學角度，用“順其天然”的體例來處理，讓他順著這類思惟下去，放下抵抗；安身當下，做本身該做的事。

有些兒童的玩皮，目標隻在於引發大人重視，來教誨他，以此滿足一種安然感。

但是，如果生長到為了不看到本身在乎的人墮淚悲傷，竟然把令她悲傷的工具貶低到極度，就是一種病態了。

隻要他出錯了，纔會來存眷他。

就隻能讓步，把本身置於弱勢，尋求彆人的憐憫與恩賜。

為了急於再次見到他，她就隻能寄但願於本身的小侄兒歸天，重現一次近似的喪禮，再次見到阿誰男人。