第十節 沮授夜奔[第2頁/共3頁]

我們走後，天氣已晚，沮授田豐冇法上路，隻好先安息下來，等候天亮。等田豐在沮授家中安息後，沮授在院落中盤桓沉吟，久久不能定奪。

對於二極思惟看法來講，甚麼事非對即錯。這也與孔子所言‘二必其一’有很大乾係。在他們眼中，天下非黑即白，非對即錯，此中不存在第三狀況。但究竟上，第三狀況反而是大多數人的狀況，大多數老百姓不是惡人，當然也成不了賢人。

目視著沮授田豐，我果斷的說：“幼安本意，就是想為先人種下這棵小樹，讓先人千秋萬代得享其蔭，至於現在講究品德教養是否符合時宜，乃至我們可否看到我們種下的樹結出的果實，都不在我們的考慮當中。”

我拉起沮授，對他說：“今後，你我二人不離不棄，存亡相隨。”

沮授兩眼閃著淚花，用儘滿身力量，一字一句的擁戴說：“存亡相隨”。

沮授點頭不語。沮夫人問：“韓冀州（馥)之纔可比得上玄德公？”

田疇見此，就帶著棋盤到我房中，一邊陪我下棋，一邊等候天亮。

沮授隨即大嚷：“備馬，拿火把來。快去探聽玄德公所住的堆棧，看看玄德公是否解纜，快，快”。

沮授答：“不如也”。

看著他們在這個話題上爭辯不休，我敏捷打斷他們，悠然的插話說：“備在涿縣樓桑村居住，在我家門前，有一棵大桑樹，不知栽於何年何代，也不知何人所栽。想當初，先人種下此樹時，此樹還乘不得蔭涼。悠悠光陰疇昔，小樹長成了參天大樹。炎炎夏季，村民們能夠堆積在樹下乘涼。每當此時，我常想，先人種此樹時，未曾想及先人是否是以懷想前人的功勞。”

可惜的是，道家的厥後者在“平生二”上就止步了，由此衍生出的陰陽學說大盛其勢，陰陽學說不成否定的是他是一部劃期間的思惟钜著，但它也派生出限定人們思惟的二極思惟看法。

沮夫人問：“夫君的學問可比得上管幼安？”

沮夫人問：“以夫君看來，玄德公此後的前程，可比得上韓冀州？”

沮授答：“不如也”。

說完這句話，我環顧四周，世人問聽此言，都暴露茫然的神情，不曉得德與我家門前大桑樹有何乾係。

人們在這個天下上，獨一必須遵循的是法律。隻要遵紀守法，就是好的德行，此人也就是平常人一個。我們不能要求每小我都成為賢人和品德大師。要答應彆人隻為本身活著――這不是品德犯法，而是每小我儲存的根基要求，它就是我們所說的“第三狀況儲存”。