第九十九章 苗疆奇術[第1頁/共3頁]

因世人已將這些東西口口相傳為極儘可駭的事物，而跟著社會的不竭進步和生長，現在的少數民族也已經闊彆的長遠的無知，但是很多根深蒂固的東西卻還是像烙印一樣如同代表著影象的DNA普通深深的印記在大師的內心，以是阿月的祖上在很早之前就隻是非常藏匿和謹慎的將這些東西通過口耳相傳的體例和奧妙的教誨等體例在不為人知的環境下傳承了下來。而阿月家中也以期間行醫的體例闊彆大麵積的人群，而居住在這叢林深處的一個小寨子內裡，其實在之前阿月的前輩們在行醫的過程中也都利用過這些相乾的體例來救治病人，但即便是醫治好了以後也不敢奉告病人真相。因為從古到今，凡是跟此道沾上乾係的人都會被以為是謀財害命的嚴峻犯法活動，汗青上一向將它列為峻厲打擊工具。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條則；唐宋乃至明清的法律都把利用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一。而在苗族，人們以為“蠱”隻要婦女纔有，隻能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。而阿月家中在她祖母那一輩開端，家中的女性開端逐步接管了傳承，以是就不得不更加的謹慎翼翼，以免呈現嚴峻的結果。

不一會季蘇和阿健把吳傳授另有琴琴，包含張斌的爸爸和上麵其他的人都給帶了過來，本來吳傳授聽到這個環境後反應非常之大，當即停止手上的事情讓大師都上來。到了以後吳傳授非常衝動的奉告我們，很早之前他就對人間所傳播的苗疆的蠱術有過深切的研討和調查，但是一向苦於冇能找到一個真正的能夠曉得這個彆例的人來進一步的體味和相同，在他看來這類所謂的“巫蠱”之術實在對生物範疇的影響是深遠而龐大的，搞得阿月都還冇有開端說，他節製不住衝動的情感頒發了一大篇的長篇大論。

送走衛華一行以後，吳傳授和孫所長他們也忙於做他們的研討事情去了，我們其彆人閒下無事，便邀阿月坐在一起閒談開了。

“不會吧？真的有這麼玄乎？”我在內心冷靜的說了一句。說實話，我是底子不信賴這些所謂的甚麼巫術之類的東西，但是那兩個喪屍卻又是實實在在的產生在麵前的究竟，難不成還真的有我們未能觸及的超出科學和天然的天下存在嗎？

而阿月的母親也恰是因為在一次為病人醫治的時候被本地的人思疑施了蠱術，又是報警、又是纏鬨，弄得阿月本就身材不好的母親一急之下一病不起，最後鬱鬱而終，在這場疫情當中她又落空了一向相依為命的父親，說到悲傷處，阿月不由潸然淚