第三十一章 官？民？[第2頁/共4頁]

而漢帝就不一樣，在他看來，天下還是大漢天下，本身重生的英魂天然是忠於大漢的，他所考慮的底子就是那些人的身份會不會給本身形成甚麼費事罷了。

更何況真命天子這類東西，夏商週期間就開端吹了，哪個不是把本身往上古聖皇血脈上扯啊。你來和我說那些泥腿子是‘天’？天子分分鐘就腦補成上天，‘君權天定’，你們就放心被我統治吧。

並且張角也不是傻子，不成能一向靠著宗教體係下去，最後畢竟要變回政體的。而這些人要經曆有經曆，好虔誠也根基不會叛變，那還怕甚麼，讓他們去建立政體去好了。

這就彷彿兩漢瓜代之際，新朝不咋的，各路反王也都不是甚麼好貨品，麾下將領們也就地痞日子，畢竟冇甚麼更好的挑選。

同時，也通過這類體例推動他‘以德治國’的目標。

《禮記.曲禮上》記錄的“禮不下庶人，刑不上大夫”，是仆從社會刑事立法指導思惟的表現。仆從製的刑法是公開的不平等，大夫和庶人在刑法上的報酬是各不不異的，這就成為仆從社會刑事立法的指導思惟。

當殘存著前秦‘兼愛’、‘民為貴’的思惟，持續著大秦鐵血尚武的精力財產，要他們融入這個顛末數百年腐蝕已經變得腐臭不堪的政權，那將是絕對不能容忍的事情。

而現在，冇甚麼挑選。兩邊的行動都算不上多好。不過，一個本身還能設法竄改，另一個本身疇昔了也冇用。那就留在黃巾這邊漸漸竄改唄。

董仲舒的本意是通過秦末農夫大叛逆，熟諳到農夫階層的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這裡所說的‘天’，是指秦末農夫叛逆的武裝力量。他要借用這一意味農夫階層政治力量的‘天’，來戒懼天子，使之自斂。用‘天’來限定他。

固然不曉得能不能循環重生，但這豈不是長生不死的但願？

或許死了數百年的英魂呈現還不感覺甚麼，但是親眼看著死去還冇幾年的同僚呈現在麵前，那樣的震驚絕對是難以描述的。

但是，任何東西到了統治者手裡不過都是統治的東西罷了，儒道墨法之類，不過如是。

世人的思惟畢竟出自秦末，二十級軍功爵位製深切民氣。而當時恰是仆從製轉化為封建製的首要階段，相對來講農夫階層的職位比較高。並且另有先前期間各種思惟的殘留，‘兼愛’、‘非攻’、‘民為貴，社稷次之，君為輕’。