第103章 百年地宮為伊開[第1頁/共4頁]

學佛莫執迷於佛，心便是佛，心若執迷，則佛亦非佛；

明天法門寺，他日看娑婆。

我們將廟門比方為‘此岸’，即為現世，佛光大道接引眾生通過‘五時判教’達到‘此岸’――合十舍利塔，亦為佛國，如許一循環即為一漂亮。

非論是長逾近千年的泯冇無聞，還是明天重見天日的欣喜，在宇宙時候來講，都隻不過是一瞬，但對本日親曆其境見證佛指重光的我們來講，這已意味了佛的天下中‘圓輪具足’的永久。

阿育王寺佛指舍利，經曆了諸般艱險，它的存在是個古蹟。它立意逗留在這個成住壞空的塵凡上，就是要印證佛法無邊、佛慈無量。

法無定法，首要的是我們要學會挑選合適本身修行的聖賢之法！”

信佛、信儒、通道並不衝突！儒釋道聖賢的學問隻是讓我們找複書心、穩固自傲的一種路過、一種體例。

通覽整部《易經》，天、地、人三道的核心機惟也無不是環繞這‘竄改’之道展開。

馬騰等走後，知客僧問多勒，自建寺以來，地宮從未開啟，何故本日要為此等眾生啟請。

為甚麼是非心呢？因為‘疇昔心不成得，現在心不成得，將來心不成得’。

馬騰等人感受著這寂靜妙刹，表情莊嚴，無以複加。

以是，非論是信佛也好，通道也罷，抑或是信儒也可，目標都是為了藉由諸法穩固本身這顆心！”

屆時我將派專人來此，請大和尚到張掖講經說法，不知可否？”

一本端莊輕易，可貴的是一輩子一本端莊；道貌岸然輕易，可貴的是一輩子道貌岸然。

此時，寺內鳴鐘擊馨，香氣滿盈，大道兩側和尚開端唸佛。

佛光大道彆離設有經幢、菩薩等景觀，它是按佛教‘五時判教’而設。

世人大多曲解了“一本端莊”與“道貌岸然”的深意。真正做到學梵學到“一本端莊”、修道修到“道貌岸然”，實在不易也。

那麼‘非心’是何物呢？

多勒說：“這條大道全長一千二百三十步，寬一百零八步，是一條成佛之道，又稱佛光大道，同時又是全部寺院的主軸。

老子說‘以百姓心為心’，因為賢人體認到心之無常，起心動念美滿是從眾生角度解纜，而不是為了一己無私。

嘗有詩雲：

在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛便是我們本身，佛在我們心中。

最後道：“鄙人有一個不情之請，還請大和尚應允。鄙人兩個月後，即赴張掖任職。