第41章 古今斷想[第1頁/共5頁]

東南某個經濟大省，做航模高考都能加分。那麼一個模型兩萬多啊，普通門生搞得起麼？能做這個的都是二代。你會做航模就會做兵艦啊？！這玩樣跟你是不是人纔有毛線乾係，但是這玩樣高考就能加分。

開初周澈確切是本著投奔誰誰的設法，但是殘暴的社會讓他感覺好好的人不做，乾嗎要去做狗？！

孝和廉是一種德行，德有冇有衡量的標準？冇法衡量。此人缺不缺德你也不曉得啊，到東漢末年，越來越走樣，生長到前麵就是那些甚麼“二代”們都有德行。

有人會說，這個樂善好施、援助鄰裡、架橋鋪路、憐貧濟苦，這都是德行吧。這話是冇錯，但是這些是建立在甚麼的根本上--強大的經濟氣力。

再如潁川名流陳寔功歸於郡守，過歸於本身，由此得以立名，被士子、長吏看重。再者另有後代所讚美的“白馬將軍”公孫瓚曾為郡門下書佐，劉太守開罪，被髮配去日南，公孫瓚決定同去，乃先去北邙祭祖，說：“昔為人子，今為人臣，當詣日南。日南瘴氣，或恐不還，與先人辭於此”，“時見者莫不歔欷”。他由是立名。

以是周澈還是決定老誠懇實在亭部乾起，凝集氣力，等候天下大亂。

這類因為私家的豪情而放棄朝廷的公職，這是不對的，但是民風如此，固然被少數有識之士以為不對，朝野卻都獎飾這類行動。

茂才即秀才，為避諱劉秀的秀，才改的。漢朝秀才、孝廉就相稱後代的進士，

乾這些事得有錢。那麼誰家有錢--大官僚家，累世簪纓，四世三公。以是永久都是他們家的孩子，早早的舉了孝廉。然後一踏入宦海，哎呀！這些處所官不是我父族輩汲引的，就是我孃舅輩保舉的、我嶽父甚麼的部下、弟子。升官的確飛機，一年一級彆。

周澈想到此處感覺吏治腐敗啊，科舉軌製能實施千年確切是好的。科舉為甚麼好？因為相對而言測驗是最公允的軌製。有人會說，測驗會不會作弊？有句話叫做“世事無絕對”，有絕對？那麼愛因斯坦為何不寫個“絕對論”。事物都是相對存在的，要相對而論，冇有百分之百的，隻能說是最不壞的。

以後回到汝南，仰仗本來周澈的影象才曉得，從中層走入上層要遠比從基層走入中層難很多，門路也更艱險，需求他支出更艱苦的儘力。

如果他周澈也想在著火的漢末堆棧平分一杯羹，那麼他就必須占有無益的位置，靠近更便當的通道。