後 記[第2頁/共9頁]

1859年，關於生命發源，產生了一件裡程碑式的事件，英國人達爾文（Darwin）出版了震驚當時學術界的《物種發源》，提出了生物退化論學說，摧毀了各種唯心的神創論以及物種穩定論。

與之分歧，西方人大多重靈魂輕肉身，對滅亡冇有設置過量的心機樊籬。

而後的年代裡，前蘇聯生物學家奧巴林（Oparin）和印度心機學家霍爾丹（Haldane）又彆離提出了生命發源的化學退化論。

美國聞名天文學家、科普作家卡爾•薩根（Carl Sagan）對於豐富完美“外來生命學”的學說功不成冇！

按東漢高誘的註釋，“黃帝，古天神也，始造人之時，化生陰陽；上駢、桑林，皆神名；女媧，王天下者也。七十變造化。”

讀到這裡，諸位書友能夠已經認識到，根據當代科學的觀點，我們能呈現在地球上，不過是一種偶爾！

他以為，生物最後是從非生物生長而來，當代儲存的各種生物，有共同的先人。在退化過程中，通過變異、遺傳和天然挑選，生物從初級到初級、從簡樸到龐大，種類由少到多。

對於生命的發源，最聞名的就是“神創論”和“天然產生論”。

這此中尤其惹人存眷的是“宇宙胚種論”的生長。

在西方，古希臘的蘇格拉底和柏拉圖師生均以為，“人是靈魂與精神生命連絡的產品”，以為靈肉兩分，靈魂不朽！

更有學者以為早在堯即位之時，羲和之官就已經創製了用於觀察天象的“渾儀”，即出世了渾天說。

以為希臘人和歐洲人的思惟理趣類似，均尋求以科學立論，希臘人奠定，歐洲人生長。

比如說希臘，“在古希臘羅馬人的看法中，靈魂如同飄像，不具實體，乃至連思慮和說話的服從都冇有，有力乾與生者的天下。

比利時化學家、生物學家、大夫海爾蒙特（Jan Baptist van Helmont）把小麥苗和被汗水浸濕的襯衣一同放入一個容器中，顛末21天，老鼠竟然“自生”出來。

現當代界，西方天下的科學觀無疑占絕對統治職位，在有些學者看來，西方人對待天下更理性一些，其宇宙觀、存亡觀彷彿也更科學一些。

莊子在《齊物論》中說“其寐也魂交，其覺也神開。”意指人在睡覺的時候，靈魂還在同名利與外界來往，也就是人們凡是說的做夢，表白他是信賴靈魂的人。

反應到人類本身也是一樣，那些看似平常的凡人，如果顛末體係且得法的練習，一定就不具有一些“特異服從”。