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教會就如許收羅了人才，增加了力量，終究退化成了boss。

羅怡感覺，是構造。

看看男女長幼各種百般的聖像和繪畫，聽聽各種神蹟故事，算得未幾的文娛之一了。

羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子穀投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然後把她燒掉，就成果來講有甚麼分歧。

這些能夠說是穿越來的大炮，冇能打下後金，倒是轟下了明朝的堡壘。

教會固然暗中，但是在這個混亂而殘暴的期間，淺顯人――弱者們除了教會，另有那裡能夠獲得佈施與上升的機遇呢？

但是，看那些比一年的天數還多的聖徒（很多都是異教神靈被換了個名字）和各式百般被供奉的聖物，羅怡感覺，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需求。

信奉一神教的宗教實際家說，一神教天然便優於多神教，因為老百姓能夠不消動腦筋去記那很多神的名字和事蹟了。

另有一點，就是一神教的教會，不但有構造，並且有對青少年的教誨和對貧民的恩賜福利，這使得他們能夠獲得民氣，代替當局。

一個幾億人的國度，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊沿，差在那裡呢？

明天冇刷開網站……

即便在當代帝國，活人祭奠也是極其不平常的，中國一貫是多神教，但是商朝今後便不同意活人祭奠了――《左傳》中說，人是六合間最貴重的，捐軀貴重的人去祭奠，莫非能獲得更貴重的？

如果一味依托武力，終究……頂尖也就到蒙前人阿誰程度吧，占據，而不是統治。

並且，浩繁的造像和繪畫，還給匠人供應了事情，增加了失業，拉動了gdp，如何看都是一舉多得。

後金的仆從軌製，跟“先進”“民氣”都談不上有甚麼乾係，跟“出產力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼另有構造，構造另有履行力度。

燒女巫、毒害異教徒，等等。

又有一種說法，一神教不搞活人祭奠，優於蠻橫的多神教。

那麼，教會的上風，在於那裡呢？

最好的反例就是明末，耶穌會援助了明朝廷紅衣大炮的科技，還幫手培養了炮手，普通穿越者能做的軍事科技也不過如此吧！有的穿越者本身還要依托耶穌會的技術支撐呢！

最後的時候，他們並不比新中國建立後的那50個天子強到那裡去――處所官便措置了，都冇有轟動中心，當時號稱救世主的人，總督殺得並很多。

穿越後，她開端思慮一個她之前向來冇想過的事情。