四十一、生旺死絕[第1頁/共4頁]

被陳楓一扯，衛飛展開眼睛，“是要出性命了，老子剛纔感覺本身差點掛了。”站起來伸了個懶腰，“這裡的靈氣好重啊，並且非常的活潑靈動。”

呈現在腦海中的綵鳳遁天涅磐的氣象，對衛飛的震驚實在不小，直到現在心頭之上還是如有重物，有點喘不過氣來的感受。幸虧完整變了個樣的神魔將陣中的樹木，重新煥了朝氣後，一片空靈之氣充盈其間，逐步的規複著衛飛的靈力，不然那種震驚會讓他大病一場，而後彆說持續修煉了，能不能規覆成安康的凡人都是兩說。

陳楓冇有再進一步的解釋，隻是讓衛飛本身去埋頭體悟。過了一會兒，衛飛雙眉一展，長笑起來，“***，不就是直覺嘛，瘦子你給我打這類啞謎。”

衛飛想也不想，脫口而出，“好似嬰兒初生，尤在母體，暖和非常。”

象陳楓如許腦筋裡裝了各門各派秘傳技藝卻又不肯意下苦功的另類，從心機角度上來講，有著胸中幾近能夠說是包含萬象的旗門傳承支撐，陳楓並不驚駭任何情勢上的局和陣。固然在前麵的“何如橋鬼域路”中是依托了衛飛靈性一閃悟出的夢魘，而在“三界外”的法陣裡，也是仰仗文子俊使出“十二神煞斷”的空地才奪陣而出。

“子平奇術，徐子平？”這個衛飛倒是曉得的。徐子平是宋朝人士，著有聞名的《淵海子平》一書，是四柱學說首要的奠定人。八字四柱學發源於唐朝李虛中所創，但在李虛中的期間，四柱還隻要三柱，也就是“六字算命法”，即按照年代日的乾支來批命。到了宋朝徐子平局中，顛末不竭的完美和總結，才演變成完整的四柱學，年代日時四柱，“八字”一說也由此而來，所今後代人提到四柱時，多數尊稱為子平奇術。

“嘿嘿！”陳楓終究忍不住對勁的笑了起來。衛飛先如他所想的進入到慧力的層次上，慧眼有三通，一追二預三判，剩下另有兩步未走，衛飛就已經曉得了他的企圖，足以申明那是慧眼中的預菸袋閃現，有了慧眼通的預追判的服從，不管如何說，老是在今後多了項跑路保命的保障。

陳楓皺著眉頭出了會神，當真的說道：“衛飛，我方纔想到了一種能夠存在的環境，有能夠關乎到鳳鳴山上統統人的生命安危，但是還不太敢肯定，是以要證明一下。”

這十天乾的竄改彆離是，“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”。剛纔衛飛所感到到的便是代表了人之初生於世的“長生”，沐浴當中的“沐浴”與小兒穿衣帶冠的“冠帶”，以及加官進祿的“臨官”和運旺到了頂點的“帝旺”，這五種的生旺死絕。