（五）拜祭敖包山[第1頁/共6頁]

白麗麗，聽著聽著，俄然感覺陸川彷彿變成了一名通俗的哲學家，他的話深深地動撼著本身的內心。“積德事，結善果”、“對神許的願，就是對本身做出的承諾”、“求神保佑，更要自強自主”、“人不要棍騙本身”一句句地深深印在白麗麗的腦海裡。不竭地與她之前的是非觀、代價觀停止著對比和考證。彷彿在這些話中，她找到了一些儲存已久的題目的答案，但又彷彿還冇有看清這答案到底是甚麼。正在白麗麗握動手裡的石頭，低頭思慮陸川剛纔所說之話時，她的手已被陸川抓住，那強有力的一握，冇有涓滴的羞怯，給她一種非常果斷和自傲的力量，讓她感覺內心中升騰起一股向上的湧流，這不但單是同性傳導而出的打動，更是一種來自精力上的鼓勵。

“實在靈與不靈，還是人的私心、私慾決定的。就像人們拜佛求神，真正的虔誠應是無慾無求的，統統適應天理，萬法天然，得之我興，不得我命，求之不來，揮之不去，福也好，禍也罷，雖說不必然都要算在射中必定，卻總離開不開本身平生中的德行造化。一小我如果真的一心向善，廣結善緣，廣積功德，就算不求神明保佑，也會天然福至幸來。相反的，一小我如果貪念無休，物慾無窮，放縱私慾，作歹不法，平生當中生惡欲，行惡事，造下禍端，就算拜儘天下統統佛道仙家，也總難逃因果報應的循環。做了好事求神靈保佑，實在是件自欺其人的好笑之事，神之所覺得神，自麼能夠輕浮到因為惡人、小人一兩句祈求保佑的話，一兩柱祈求保佑的高香就能私行免除他的罪過，為他消災避禍呢？神是神，不是人。而人如果老是積德積善，自會有善果相報，那也不消專門求神明保佑，因為他行了大道，積了大德。拜神這前先問其靈與不靈，本身就是不樸拙，是對所拜之神不信賴，也就是對本身不信賴，每小我的神在本身的心中，而並非是身外的泥塑土像。如果靈就拜不靈就不拜，那神在我們心目當中就成了甚麼，豈不是成了一種幫忙我們實施自我私慾的東西？一種為我辦事的道具了麼？你能夠把本身心願奉告給神，但卻不能僅僅依靠神去幫你實現，而本身隻是坐享其成，你需求本身去身材力行，去做功德，做善事，做主動的事，做精確的事，做有大德行的事，才氣積下功德，有了功德，神纔會在關頭的時候來幫忙你。我以為，對神許下的願，同時也是本身對本身許下的承諾，如果你不去主動兌現本身的承諾，也就是對神，對本身，對本身的信奉撒了謊，棍騙本身的成果是甚麼？棍騙信奉的成果是甚麼？棍騙神明的成果又是甚麼，這是個必須正視的題目。舉頭三尺有神明，如果一小我連本身的棍騙，那麼他另有甚麼是能值得彆人信賴的呢？人都不信賴他，更何況是神呢？！信奉一種精力，最首要的是它能給我們精力上的力量，給我們指引，給我們鼓勵，在我們脆弱無助的時候賜賚勇氣和力量，在失落蒼茫的時候賜與我們聰明和方向，但終究還是要靠我們本身幫忙本身，本身挽救本身，天滅自毀之人，一樣，天佑自助之人！”