林黛玉過的是傷脾的日子[第2頁/共3頁]

“應激反應”是一個錯綜龐大的滿身性反應過程，它會按捺免疫服從，由此引發疾病，乃至促進疾病的生長。很多人會在經曆一次大事件後而大病一場，就是因為大事件傷害了他們的免疫體係。

當代醫學的研討供應了幾個實例：在嘗試中，電擊嘗試用的明白鼠，如果它能夠逃竄、遁藏，免疫服從的按捺就不較著。但是，當它被其他明白鼠擊敗時，免疫服從則較著降落；門生在測驗前的嚴反覆習階段，傳染性疾病症狀有增加的趨勢；孤傲感激烈的門生，其淋巴細胞服從要比孤傲感輕的門生差；仳離不久的女性和喪妻不久的男性，他們的免疫服從都明顯降落……這些征象在中醫裡彆離屬於心之憂思和肝之愁悶，都能引誘身材產生應激反應。

李東垣在《脾胃論》中說，思勞、體力過分耗損、飲食不節是導致脾氣毀傷的首要啟事。此中，思勞應當排在首位，特彆是對當代人來講，他們已經冇有太多機遇因為體力透支而傷身了，飲食上的講究也不難做到。唯獨思勞，也就是過分勞心，被慾望所傷，是最難製止的，這也是現在人脾氣毀傷的關頭。這一點，明朝的名醫張景嶽在《景嶽全書》中就說過：“思本乎心，經日心怵惕思慮則傷神”，“然思生於心，脾必應之，故思之不已則勞傷在脾。經曰：思傷脾。”可見，現在的國人之以是遍及脾氣虛，是因為心機太重。

有調查顯現，幸運指數最高的支出階層，不是大款，也不是每月支出過萬的白領，而是月支出3000~5000元的人群。啟事很簡樸，高支出帶來的是更加開闊的眼界，而眼界也決定了人們的慾望。

李東垣是金元期間的名醫，他的《脾胃論》是中醫典範。在阿誰期間寫出《脾胃論》實在是道理當中的事兒，因為金元期間，社會動亂不堪、民不聊生是常事兒。很多武俠小說，比如《射鵰豪傑傳》《神鵰俠侶》，描畫的都是當時候的社會環境。在這類毫無安然感的餬口環境中，人的體質是會竄改的，最較著的症狀就是脾氣虛。因而，李東垣就看到了很多需求補脾的衰弱之人，他們的身材是被戰役環境拖垮的。除了饑飽無常，他們內心裡另有對將來儲存的擔憂，從心機和心機上一起耗竭著脾氣，特彆是後者，這和我們現在人的境遇非常近似