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按說如許的態度很精確，起碼在毆仁和德埃布萊爾看來這是或人另有自知之明。但是這類精確的態度卻惹毛了羅斯福爾伯爵，伯爵對約書亞的冷酷大發雷霆，以為這個不識汲引的東方蠻子怠慢了他的寶貝mm。大抵在這位伯爵看來他的mm對約書亞有興趣是恩賜，你小子不說戴德戴德起碼也該誠惶誠恐，可你小子一副不情不肯和鳥都不鳥是甚麼意義？看不起我們羅斯福爾家屬嗎？的確就是不識汲引！

這可不是開打趣的，約書亞就領教過這類可駭的餬口風俗帶來的惡夢，幾近大家不管是布衣還是貴族身上和頭髮裡都有虱子，幾個月不沐浴都是家常便飯。

路程比約書亞設想中要有趣多了，四輪馬車在顛簸不平的門路上奔馳的時候，內裡的搭客毫不會溫馨，法國的門路冇有設想中那麼好，硬質的車輪也是夠嗆，這導致無聊的約書亞連在旅途中看書都做不到。

隻能說約書亞太悲觀也太低估這些貴族的節操了，他和羅斯福爾伯爵是不想有交集，但他同毆仁另有交集，並且那位一起上都冇有玩弄勝利他的茱莉婭蜜斯也恨恨地記著了他。在這兩位的影響下羅斯福爾伯爵想要忘記或人是底子不成能的事兒，究竟上，這位伯爵已經開端給約書亞使絆子了……

如許的社會無疑是畸形的，無疑是變態的，無疑是站在了毀滅的邊沿。但是這個社會的大部分所謂精英們卻底子冇成心識到這一點，仍然是歌舞昇平一派所謂的亂世的喧嘩。

約書亞對這位茱莉婭蜜斯毫無興趣，哪怕她是個大美人，但是這個美人一看就是用心不良並且特彆長於玩弄豪情的那種，天然的他是不想招惹。以是他是一概疏忽了這位茱莉婭蜜斯，對這位將來的侯爵夫人是敬而遠之。

不但事關安康題目，沐浴還乾係到宗教態度。上帝教的神甫們也不主張沐浴，以為沐浴令人出錯，隻要那些異教徒比如猶太人才喜好沐浴，而這些出錯的傢夥已經完整被天父丟棄。歸正在馬耳他幾近就冇有浴室，騎士們也恪守教規果斷不沐浴，實在難受了就用濕毛巾擦擦，歸正一個個的是臭不成聞。

阿爾弗雷德為之一愣，他必須承認約書亞的判定是精確的。這些該死的裝腔作勢的法國貴族大爺都是這個調調，你對他們冷酷他們罵你，你對他們熱忱他們還是罵你。總而言之事理都在他們那邊，作為一個平頭老百姓，你獨一能做的就是捱罵還不能還嘴。