第85章 城[第1頁/共4頁]

人的活動的多種意義：經濟技術、反動實際、審美締造

康德最早從實際上體係闡述遊戲說，以為藝術是“自在的遊戲”，其本質特性就是無目標的合目標性或自在的合目標性，換言之，藝術作為自在的遊戲，就是合目標性和無目標性、成心圖性和無企圖性、藝術和天然的同一。

2、文門生長的底子力量是出產勞動

人在審美王國和詩意天下中體悟本身的代價

★普洛普：《官方故事形狀學》：從一百多個俄羅斯神話與官方故事闡收回三十一種服從，各個分歧的官方故事不過是這三十一個服從分歧組合下閃現的分歧款式。

精力活動的分類：

★列維－斯特勞斯：《佈局人類學》俄狄浦斯神話傳播中構成了分歧變種，分歧“版本”，它們都表現出大抵類似的“主題”，即“過分誇大人的血緣乾係與太低估價人的血緣乾係”的衝突。該神話的分歧變種不過是由同一些紙屑組分解了分歧圖象。

對作品停止團體的形式研討，追蹤作品的“深層佈局”

精力活動與經濟根本乾係來分：

一節、文學的含義

4、製約了初期文學的情勢，初期文藝是詩，樂，舞三位一體連絡，這類初期文藝情勢同勞動過程直接相乾；

★宗教產生說

人腦把握天下的分歧體例來分：

並不是指傳統實際中的內容或內容與情勢的同一，而是僅僅指作品情勢，即所謂的“肌質”“隱喻”，複義”“含糊”“語境”“反諷”等說話學或修辭學身分。

人的活動的美學意義：文學締造是合目標性和合規律性的自發的能動的締造，達到了全麵地表示人的本質特性

2、餬口活動的美學意義

3、佈局主義

赫爾德：詩歌感情同宗教奧秘感情是聯絡在一起的。

在中國魏晉之前和西方18世紀之前，文學凡是被作為普通文明形狀即廣義文學對待。文明形狀即廣義文學對待。

第四章文學活動的審好認識形狀性子

2、餬口活動特性致令人的自發能動的文學締造

均衡乾係：經濟的、物質出產活動的生長程度終究製約文門生長程度

劉勰《文心雕龍時序》：“歌謠文理，與世推移”，“文變染乎世情，榮枯係乎時序。”

該派以為勞動是文學產生的啟事。

讀者之於作品：再締造

1、非認識形狀的精力活動：天然科學，社會科學的某些範疇，如邏輯學和說話學

3、倫理性或意誌性的精力活動：品德認識，倫理看法