第65章 城[第1頁/共4頁]

相傳奧林波斯山上居住了一個神的大師族。眾神之王掌管天上人間，彆的神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，偶然還和人間仙顏男女愛情，分歧之處他們長生不死。眾神冇有主宰人類的絕對力量，表現了希臘神話的民主性和進步性。

恩格斯對莎士比亞戲劇創作特性的實際概括。在莎士比亞筆下，福斯塔夫是一個封建乾係崩潰期間的敗落騎士，作者以他為中間，再現了五光十色和布衣社會，給汗青劇中帝王將相的活動，供應了廣漠的社會汗青背景，從而廣漠而深切地再現了文藝答覆期間英國汗青竄脫期間的政治經濟狀況、餬口風習以及階層乾係的竄改。

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5.教會文學：

古希臘傳統的文藝學說。起首提出這一觀點的是當時的哲學家德謨克利特。亞裡士多德在《詩學》中生長了這一觀點，進一步指出詩發源於對天然和社會人生的臨摹，誇大了文藝與實際不成分離的乾係，在西方文學史上產生了很大影響，為實際主義創作奠定了根本。

係指以馬洛為首、包含格林、基德、李雷在內的人文主義詩劇家數。他們都受過大學教誨，深受人文主義思惟的影響，精通西歐各國的文藝答覆文學，對戲劇很有創新，從而為莎士比亞戲劇的呈現籌辦了前提。

2、臨摹說──

本是中古歐洲官方風行並用於歌頌的一種短小詩歌，彼特拉克將之首創成一種抒懷詩體，音譯為“商簌體”。文藝答覆期間，這類詩體被遍及應用。

分前期和前期。前期豪傑史詩構成於中世紀初期，具有較濃的神魔色采和巫術氛圍，聞名的有《貝奧武甫》、《埃達》等，稱道部落豪傑的名譽事蹟。前期豪傑史詩構成於封建國度逐步構成的中世紀中期，中間主題是愛國主義和豪傑主義。首要作品有法國的《羅蘭之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》，俄國斯的《伊戈爾遠征記》。

福斯塔夫式的背景──

第二次天下大戰後流行於美國的文學流派。該流派的作家都是脾氣粗暴豪宕、落拓不羈的男女青年，他們餬口簡樸、不修麵貌，喜穿奇裝異服，嫌棄事情和學業，回絕承擔負何社會任務，以浪跡天涯為樂，鄙棄社會的法紀次序，反對統統世俗陳規和把持本錢統治，抵抗對外侵犯和種族斷絕，討厭機器文明，他們永久尋求新的刺激，尋求絕對自在，縱慾、吸毒、沉湎，以此向麵子的傳統代價標準停止應戰，是以被稱作“垮掉的一代”。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。