第13章 一字[第1頁/共5頁]

接著又講：

固然這個“臣”要被“君”壓，但如果君變成“無道之君”，本身這個臣，也能夠誅掉無道昏君。這，不但不會被世人叱罵，還會被人獎飾推戴。

而本身，現在不也是男人了麼？

讀經籍時碰到的一些疑問，姐姐陸慧芝也不是很懂，或者她解釋了陸敏之還是有疑問時，陸敏之就會去程家灣找程秀才，誠心向他就教。而每次陸敏之去，程秀才也都熱忱相待，旁征博引耐煩解釋，讓陸敏之明白經籍中微言大義。

幾千年來，在女抵擋男的層麵上，這個“道”冇有傳承下來，但在臣抵擋君的層麵上，這個“道”卻擔當了下來，構成“道統”。

程秀才解釋時，他並不像陸慧芝一樣隻要一種解釋，而是援引諸家大賢人對經籍的註解，讓陸敏之本身去比較這些註解，最後本身思慮得出答案。偶然候陸敏之比較諸家註解後，還會觸類旁通提出一些新設法，也讓程秀才擊手而歎。

到底是誰胡編說儒家誇大君為臣綱，臣要絕對愚忠的？

讀書科舉勝利，將要成為“臣”。

《大學》也是開篇講道：

但顧猴兒說的前麵一句話，對那兩部書隻要讀懂一層就算“明曉大義”，陸敏之倒是甘願信了，冇有破鈔多少心血去讀《春秋》和《易經》，更多的時候花在《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書以及《詩經》和《尚書》上。

你不守夫道，那麼是不是我也能夠不守婦道？你納小妾搞通房，我是不是也能夠養小叔子養男寵？

陸敏之決定要明天拿這兩句話去問程秀才了，看平時一本嚴厲端莊的程秀纔對這兩句話如何解答出甚麼“微言大義”來。

這個很關頭的字，宿世的陸敏之讀了二十年的教科書，也幾近冇有在此中讀到過。

另有賢人也說過“吾未見好德如好色者也！”這話也讓陸敏之大為奇特，莫非賢人“弟子三千賢人七十”的弟子們個個都好德不如好色？

這話清楚是把女子和小人拉到同一層次，以為泛博女子都是小人嘛！

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與賢人同憂，大德大業至矣哉。

這些話讓陸敏之感受“道”，既很廣博奇妙，又彷彿離本身很近，能夠本身掌控。

另有孔夫子親口說過：“朝聞道，夕可死矣！”

大學之道，在明顯德，在新民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所前後，則近道矣。