7青龍偃月刀[第2頁/共5頁]

耗費：天生之殺伐神兵，有毀天滅地之能。對仇敵形成傷害有耗費結果，疏忽統統護盾，法防。附帶毀滅法例之力。刀既出，萬物殘落，鬼神可滅。

三國期間蜀漢名將關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，漢族，幷州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年聞名將領，自劉備於鄉裡聚眾起兵開端跟隨劉備，是劉備最為信賴的將領之一。在關羽歸天後，其形象逐步被先人神化，一向是向來官方祭奠的工具，被尊稱為“關公”；又經曆代朝廷褒封，清朝時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。曆代封建統治階層為了穩固本身的統治職位，把關羽當作“忠義”的化身，關羽的職位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武賢人”。陳隋間，佛都徒假托關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享薑太公。宋朝今後，關羽便被戴上“武聖”的桂冠，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟升格為“武廟”，與文廟―孔廟並列。清朝天子標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝”(《清史稿?禮樂誌》)，在北京修建了關帝廟，還通令天下，普建關廟，定時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超越了文聖孔廟。清朝一朝，僅北京一地，關廟就有116座。並且，有些關廟的修建範圍也遠遠超越了孔子的文廟。有人說，關公是一種文明；也有人說，關公是一種精力。不然，在中國乃至外洋為何有如許多的關公廟?千百年來，顛末曆代統治者的封諡，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、辦事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象呈現在世人麵前。他由“萬世人傑”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的全能之神，為曆代統治者和百姓萬民，中原神州與東洋外洋，中外同奉，高低共仰。