第45章 僧道圍剿傳教士1[第2頁/共4頁]

說是教堂，不過幾間簡樸民房罷了，與其他處所分歧，內裡立了一個十字架，如此可見基督教徒非常正視本身商標（十字架），再小的處所掛上十字架這個商標就成為教堂。

但這位若真的是西賀牛州來的，那麼大抵如同玄奘那樣，但不曉得他有甚麼本領？”

即便在當代很多僧道文明程度也非常低，就像十年前在寺廟與幾個和尚談天問為甚麼要削髮，為甚麼唸佛，其實際根據不過祈求菩薩保佑罷了。

世人大怒，特彆是惠能和尚，虛無道長，現在聽對方說本身信奉的菩薩為妖怪，氣憤可想而知。

我等見見那西洋人議論風土情麵，俗話說相容幷蓄，他山之石能夠攻玉嘛。”

大師說說，這小我是不是胡說八道，自吹自擂舉高本身？”

各位讓開，我與大師一道前去揭穿這幾個西賀牛州騙子，大師說好不好？”

楊麟笑了笑，對中間世人解釋道：“各位，在西賀牛州上帝仆人不值錢，大師想想在我們大明也是幾個幾十裡才一個寺廟道觀，在他們西賀牛州每個村都有一座教堂。

樊明善笑道：“傳聞是西洋一得道高人所建，內裡住著一個西洋人與幾個假洋鬼子。”

楊麟笑了笑，抱拳問道：“安高人，你說說，在你們西賀牛州有多少像你如許的上帝仆人？”

楊麟嗬嗬笑了笑，問道：“除了你們的上帝耶和華，另有上帝之子耶穌以外，還信奉甚麼神仙呢？”

如此觀之，可知吳承恩書中所謂西賀牛州群眾也算安居樂業。

遠遠的瞥見一個身穿長袍，留著長長白鬍子，戴著小圓帽的西洋布羽士正在給十餘個漢人男人做禮拜。

各位，俗話說讀萬卷書行萬裡路，既然西洋高人在此，我等一同會晤會晤。”

來到教堂前麵，遠遠瞥見前麵有百餘和尚羽士立於一旁，有的出言禁止路人進入教堂，有的則裝腔作勢堆積柴火籌辦燃燒教堂。

楊麟內心一驚，莫非明末清初西洋布羽士亦曾進入四釧要地在順慶府城建立了甚麼教堂（觀《聖教入川記》，有說布羽士安思文、利類絲有在CD府、順慶府、保寧府建立教堂，但作者以為此處順慶府應當為緟慶府，但不管如何，布羽士要到保寧府（本日閬中）佈道建立教堂，不管如何需求顛末順慶府，本書臨時將作者不能肯定的順慶府緟慶府定為順慶府，或者假定布羽士本想到保寧府佈道，但因為配角呈現而改成順慶府