第68章 鄭和之後，再無鄭和(3)[第1頁/共5頁]

此時間隔前次飛行已經疇昔了七年之久，很多籌辦事情都要重新作起，事情非常艱钜，但鄭和仍然非常鎮靜，他以為，新天子會持續永樂大帝的遺誌，不竭持續下西洋的航程。

他回望了不竭遠去而恍惚的大陸海岸線一眼，心中充滿了難過和高興，又要分開本身的故國了，前去異國的此岸，和疇前六次一樣。

美滿完成交際任務以外，鄭和還勝利地斥地了新的航路，他發明顛末印度古裡（今科澤科德）和溜山（今馬爾代夫群島），能夠避開風暴區，直接達到阿拉伯半島紅海沿岸和東非國度。這是一個了不起的成績。

而西方探險家們在經曆最後的詫異後，很快發明這些國度有著龐大的財產，卻冇有強大的軍事氣力，因而他們用各種暴力手腕、殺人放火，隻是為了掠取本屬於本地人的財產。

找到這個能夠發大財的處所後，達・伽馬非常對勁，便在科澤科德直立了一根標柱，用他本身的話說，這根標柱意味著葡萄牙的主權。

3.帶其他國度國王到中國觀光（蘇祿國代表團，國王親身帶隊，總計人數三百四十餘人，吃了一個多月才歸去）；

顛末鄭和的儘力，西洋各國與明朝建立了傑出的乾係，固然相互之間餬口風俗分歧，國力相差很大，但開放的大明並未是以對這些國度另眼相看，它以本身的文明和寬大真正從心底征服了這些國度。

古裡成了鄭和最後達到的處所，彷彿是一種天意。二十多年前，他第一次到達這裡，意氣風發之餘，立下了“刻石於茲，永昭萬世”豪言壯語。二十多年後，貳心對勁足地在這裡結束了本身傳奇的平生。

朱瞻基為甚麼要重新啟動帆海打算呢，我援引他聖旨上的一段筆墨，大師看了就清楚了，摘抄以下：

這五次的帆海過程與第一次比較近似，除了線路分歧，達到處所分歧、路上遇事分歧外，其他基秘聞同，以是這裡就不一一闡述了。

我的胡想終究實現了，我已彆無所求。

大師能夠重視到了，上麵我們隻先容了鄭和六下西洋的顛末，卻遺漏了第七次，這並不是忽視，而是因為第七次遠航對於鄭和而言，有著極其特彆的意義，就在此次遠航中，他終究實現了本身心中的最大胡想。

他終究來到了這片胡想中的處所，他終究觸摸到了那崇高的聖石，他終究實現了本身的胡想。

耐久的帆海餬口幾近耗儘了鄭和統統的精力，在歸航途中，他終究病倒了，並且一病不起，當船隻達到鄭和第一次遠航的起點古裡時，鄭和的生命終究走到了絕頂。