第26章[第1頁/共3頁]

木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家析柿木，中有“上天大國”四字，予親見之，書法類顏真卿，極有筆力。國字中間或字，仍起挑作尖口，滿是顏筆，知其非偽者。其橫畫便是橫理，斜畫便是斜理。其木直剖，偶當天字平分，而天字不破，高低兩畫並一腳皆橫挺出半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。

予在中書檢正時，閱雷州奏牘，有報酬鄉民詛死。問其狀，鄉民能以熟食咒之，俄頃膾炙之類悉複為完肉；又咒之，則熟肉複為生肉；又咒之則生肉能動，複使之能活，牛者複為牛，羊者複為羊，但小耳；更咒之，則漸大；既而複咒之，則還為熟食，人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求解，金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，但曰“東方王母桃，西方王母桃”兩句罷了，其他但道其所欲，更無他術。

世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書“謝仙火”三字於木柱上，其字入木如刻，倒書之。此說甚著。近歲秀州華亭縣亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書，雲“高洞楊稚一十六人火令章”凡十一字，內“令章”兩字特奇勁，似唐人書體，至今尚在，頗與“謝仙火”事同。所謂“火”者，疑若步隊多少報酬一火耳。予在漢東時，腐敗日雷震死二人於州守園中，脅上各有兩字，如墨筆劃，扶疏類柏葉，不知何字。

予於譙亳得一古鏡，以手循之，當此中間，則摘然如灼龜之聲。人或謂：“此夾鏡也。”然來不成鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可合也。就使焊之，則其聲當銑塞，今扣之，其聲冷然纖遠。既因抑按而響，剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工，皆罔然不測。

壽州八公山側土中及溪澗之間，常常得小金餅，上有篆文“劉主”字，世傳“淮南王藥金”也。得之者最多，天下謂之“印子金”是也。然止於一印，重者不過半兩罷了，鮮有大者。予嘗於壽春漁人處得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，麵有二十餘印，背有五指及掌痕，紋理清楚。傳者以謂泥之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟趾、褭蹄。麟趾中空，四傍皆有文，刻極工巧。褭蹄作團餅，四邊無榜樣跡，似於平物上滴成，現在乾柿，土人謂之“柿子金”。《趙飛燕彆傳》：“帝窺趙昭儀浴，多袖金餅以賜侍兒私婢”。殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫豔，非他金可比。以刀切之，柔甚於鉛，雖大塊亦可刀切，此中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說麟趾褭蹄，乃婁敬所為藥金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書》注亦雲：“異於他金”。予在漢東一歲，凡數家得之。有一窖數十餅者，予亦買得一餅。