第21章[第1頁/共4頁]

藏書畫者，多取空名，偶傳為鐘、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂“耳鑒”。又有觀畫而以手摸之，相傳覺得色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下，謂之“揣骨聽聲”。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：“此中午牡丹也。何故明之？其花披哆而色燥，這天中時花也；貓眼黑睛如線，此中午貓眼也。有帶露花，則房斂而光彩。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，中午則如一線耳。”此亦善求前人筆意也。

度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山川，其對勁者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、蕭湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村莊照，謂之“八景”，功德者多傳之，往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山川，謂用之曰：“汝畫信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“嘗患其不及前人者，正在於此。”迪曰：“此不難耳。汝先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗牆之上，高平盤曲，皆成山川之象。心存目想，高者為山，下者為水，坎者為穀，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，恍然見其有人禽草木飛動來往之象，瞭然在目，則隨便命筆，默以神會，天然境皆天就，不類報酬，是謂活筆。”用之自此畫格日進。

古文己字從1、從亡，此乃通貫六合人，與王字義同。中則為王，或左或右則為己。僧肇曰：“會萬物為一己者，其惟賢人乎。子曰：‘放學而上達。’人不能至於此，皆自域之也。”得己之全者如此。

古文自變隸，其法已龐雜，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不成考。如言有口為吳，無口為天。按字書，吳字本從口、從矢，非天字也。此固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。如漢武帝以切口召東方朔雲：“先生來來。”解雲：“來來，棗也。”按棗字從朿不向來。此或是先人所傳，非當時語。如卯、金、刀為劉，貨幣為白水真水，此則出於緯書，乃漢人之語。按劉字從A2、從金，如柳、騮、留，皆從具，非卯字也。貨從貝，真乃從具，亦非一法，不知緣何如此？字書與本史所記，必有一誤也。

王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。讀二人事蹟。還觀所畫，能夠想見其人。

相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工吹打一堵，最成心。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發“四”字。琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。予以謂非誤也。蓋管以髮指為聲，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之安插尚能如此，其心匠可知。