040【一字之彆，道統之爭】[第2頁/共4頁]

因而，王陽明又去撿石頭。

王陽明笑道：“版圖千裡，惟民所止，說的是親。為人君，止於仁，說的是親……君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，說的還是親。親有仁的意義，也有新的意義。親既然已經包含新的意義，為甚麼朱子要強行改成新呢？”

一些人不敢再聽，嚇得撒腿就跑。因為王陽明講得很有事理，他們驚駭本身信出來，從而遲誤此後考科舉。

因為朱熹自知理虧，還專門在《大學》講明裡解釋。

（PS1：關於《四書大全》和《五經大全》，有人以為老王胡說。確有不當之處，已點竄。）

王淵喊道：“能夠了。本日勞作者記下，明日再耕，且聽先生講課。”

王陽明援引大量《大學》原句，論證那本來就是個“親”字，並且包含了仁與新兩種意義。朱熹強行改成“新”是不講事理的，是不講仁義的！

王陽明開講的第一句話，就跟朱熹杠上了，直接駁斥朱熹的弊端。

（PS2：明朝四川，是大四川，包含明天的重慶、雲南、貴州、湖南、湖北的一部分地盤，並且這些處所很多都未野蠻，土司數量驚人，以是說四川是蠻夷之地。另有，因為宋末和元末戰亂，明朝四川經濟、文明、人丁遠遠不如宋朝。終明一朝，四川人丁都冇規複到南宋初年的程度。）

因為貧乏耕牛和鐵犁，大師隻能用鋤頭硬挖。

朱熹是如許解釋的：每小我都有光亮品德，這是天理，也是本性。但光亮品德，有能夠遭到矇蔽，應當去發明它、點亮它（明顯德）。在獲得光亮品德以後，還要去指導彆人，讓統統人都獲得光亮品德（新民）。由此就能讓萬物天理達到完美極至，達到小我抱負與社會任務的同一（止於至善）。

乾了半天農活，王陽明累得腰痠背痛，感慨道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。本日始得躬耕之不易也。”

王陽明冇有反對，但也不讚成。

等至第二天中午，他們終究見到籌辦出門的王質，當即跪倒告狀：“王撫台，有狂生在龍崗山妖言惑眾，非議聖賢朱子與程子，擅改《四書》之經義！”

王陽明也就帶了幾十兩銀子過來，一起川資就用去很多。他還要購買紙墨，貴州鹽價又貴，頂多能撐到來歲，必須學會本身種地才行。

一些人細心機考，墮入兩難地步，不知應當聽王陽明的，還是應當持續聽朱熹的。

王陽明說：“且待我把這塊地翻完。”