靈鼓的召喚[第1頁/共2頁]

陳塘的洛本法師和堪卓瑪世世代代都是戰役相處，向來冇有過架空和流派之爭。在一場大型的法事上，常常能夠看到出自分歧流派的洛本法師和堪卓瑪同場獻技，共同主持。

在陳塘目睹著法事停止時，我們的心靈也在接管著淨化。之前，我們從冇有見到過這類場景，固然我們不解此中奇妙，但清楚決不是所謂的精力安撫那麼簡樸。這天下本就有很多現在的科學冇法解釋的征象，不管我們體味或者不體味，它們都確確實在地存在著。

走完通向陳塘的最後一級台階，我們在鎮口外阿誰最高的涼亭上愣住了腳步。從這裡能夠清楚地看著中尼邊疆的交界處五星紅旗和尼泊爾國旗相對飄蕩。能夠看到腳下的嘎瑪河豪情萬丈地撲向朋曲。

做法事的大間正麵燃著一排酥油燈，燈後是一爐藏香。大間的左邊空著，容人行走。右邊坐著三個手持法器，年長的洛本法師。上首的是陳塘最聞名的洛本法師多吉平措，傳聞天下各地報導他的文章疊起來已經超越他的身高。坐在第二第三位的是二個捧著一本巨大的、厚厚的羊皮書念頌經文的六七十歲模樣的洛本法師。正對著酥油燈和藏香的是二個年青的堪卓瑪，和幾個結實的洛本法師，他們手持長矛、弓箭、彎刀，一邊口中唸唸有詞，一邊跳著屬於他們的舞步。堪卓瑪和洛本法師都身披素淨的打扮，頭戴插著羽毛的頭飾或帽子。

我們在陳塘目睹的就是如許的一場大型法事。傳聞法事在我們看到之前已經停止了三天三夜，現在已近序幕。

靈鼓的呼喚

做法事的人家冇有禁止我們一行人的進入，隻是表示我們站在遠點的處所，不要靠得太近，以免防礙法事的停止。

我們大感驚奇。

分開法事現場很遠時，那激越的鼓聲還在我們的耳邊反響。那一聲聲振動心靈的鼓，是靈魂的呼喚嗎？

在陳塘除了洛本法師外，另有一種女性法師，叫做堪卓瑪。堪卓瑪不象洛本法師那樣人數浩繁。全陳塘的堪卓瑪隻要四五人。堪卓瑪的傳承分為母女傳授和師徒傳授，首要還是來自母女間的傳授。冇有經籍也冇有秘笈，統統都是隻能依托著口口相傳。

就在我們沉浸於麵前的風景時，一陣陣鼓聲傳來。這鼓聲分歧於我們在藏地其他處所聽到的做法事的鼓，這鼓聲中有一種氣勢，象是激越催人的隆隆戰鼓，讓人聽著熱血沸騰，豪情四射。

我們看到在法師們的跳舞中，有兩小我扶著一個滿身用棉被包裹得嚴嚴實實的年青人從裡屋出來，阿誰年青人眼瞼低垂，麵無神采，神采慘白，似是站立不穩，隻能遵循著那兩小我的攙扶。阿誰年青人在人攙扶下坐到那一排年青的洛本法師和堪卓瑪中間。頓時，鼓聲和跳舞都環繞著這個年青人，鼓聲越來越響，鼓點越來越密，跳舞也越來越狂野。比及跳舞漸慢，鼓點漸緩，跳舞者的每一個行動如同牽引著的精靈，那一聲聲鼓點彷彿敲打在民氣上。隻見阿誰滿身用棉被包裹，神采慘白的年青人神采已轉紅潤，他一抖身上的棉被，竟然站了起來。