《》之傳國寶璽 第三部 巴山藏寶洞 第二十八章 鏨龍陣[第1頁/共4頁]

與降教墓局分歧的是，“鏨龍陣”不必在主墓四周再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，能力受年初限定，這“鏨龍陣”隻要九台不被粉碎，能力就永久存在，但對於降墓，比方三煞局，純真粉碎每個墓局都會道對全部墓局的能力，而就“鏨龍陣”而言，僅對他要庇護的墓有能力，九台隨便粉碎，一樣是破一個能力弱一層，直到消逝，以是，“鏨龍陣”中九台的每個台多數被藏的很埋冇，並且有構造庇護。

“我爺爺和我父親找了兩代，不會有錯，我爺爺在大巴山餬口了20年。總之你們要信賴我。”

本來，和氏璧也就是秦傳國璽，作為中國最大的千古之謎，連大明朝廷以國度之力都未能探得究竟，大清朝廷也隻能搶個真不真假不假的玩意充把穩理安撫，普通人若想探個真假，即便家裡開銀行的，也包管如數全打水漂，張國忠對這個秦戈天南海北的知識倒是蠻佩服的，但對於他找傳國璽的野心，卻非常不屑一顧，你秦戈即使有倆錢有點古貨，弄個書畫還算能夠，想找傳國璽能夠還是差了點…

在茅山術看來，江山之靈是六合間最短長的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能對抗，以是以激起江山之靈處理畜牲或惡鬼的體例體例層出不窮，相傳明朝萬積年，河北有一民夫糟陽溺，便隨一道者入太行數日，始得安寧。

在漢朝，宿土、眾閣教潛研修基之術，特彆是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術停止了完美連絡，至隋唐，已經堆集了相稱的學術根本，因為唐朝始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明瞭這個“鏨龍陣”，便是專門操縱江山之靈保護古墓的體例，但這“鏨龍陣”僅為體例，並非一個牢固陣法，真正的“鏨龍陣”有“九台”（彆離是“鑒臨台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧門台”，這九座台僅是九座法台，並無關頭感化，關頭的感化點在於九種器物，名曰“鎮台”，但這“鎮台”究竟為何物概無定論，大抵上以各種玉石、煞器為主，“鎮台”短長，能力就大，“鎮台”普通，能力就小，如果按山脈走向精確安鑄“九台”的位置，哪怕放上一個石頭子也會有效，隻不過能力小罷了）之說，這九宮的位置依山勢的竄改而竄改，依“鎮台”的結果的分歧而分歧，“鏨龍陣”與毛山術的墓局有很大的辨彆，就像前文所說的，與降墓一樣，“鏨龍陣”的感化重在防盜，不會對死者產生任何影響。