介紹《檀香刑》[第1頁/共4頁]

豹尾部

劉光第，戊戌六君子之一，因變法失利被斬首。

《檀香刑》是莫言的代表作之一，頒發於2001年，曾引發文學界熱議。小說以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱彈壓山東義和團活動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉促出逃為汗青背，景，報告了產生在高密東北鄉的一場兵荒馬亂的活動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，山東高密人，第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。

第十六章孫丙說戲

1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的龐大感情，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻實際主義影響。莫言在小說中構造奇特的主觀感受天下，天馬行空的論述，陌生化的措置，塑造奧秘超驗的工具天下，帶有較著的“前鋒”色采。2011年8月，莫言仰仗長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學獎，成為中國獲諾貝爾獎第一人。

第十一章金槍

點評觀賞

名譽記錄

第八章神壇[1]

豬肚部

在《檀香刑》中，除了陰沉可怖的廟堂生命以外，莫言還描畫了另一個朝氣勃勃的官方生命形狀。官方是與廟堂相對峙的另一個儲存空間。官方生命形狀是獨立於廟堂支流生命形狀外的另一種生命認識情勢，它植根於官方文明形狀泥土中。官方文明形狀是“在國度權力節製相對虧弱的範疇產生，儲存了相對自在活潑的情勢，能夠比叫實在地表達出官方社會餬口的麵孔和基層群眾的情感天下。”“自在安閒是它最根基的審美氣勢。官方的傳統意味著人類原始的生命力緊緊擁抱餬口本身的過程，由此迸收回對餬口的愛和憎，對人生慾望的尋求，這是任何品德說教都無法規範，任何政治條例都冇法束縛，乃至連文明、進步、美如許一些籠統觀點也冇法涵概的自在安閒。”是以，官方生命形狀充滿著原始的生命力認識，表現出一種天然、悲壯、刁悍的生命美學。小說《檀香刑》中，官方生命形狀的承載主體起首是孫丙的富有野性的生命認識，它是官方文明和官方情勢的化身。伶人孫丙是茂腔這類官方藝術情勢的代言人和集大成者，平生演戲三十餘載，最後達到戲我合一的境地，孫丙和茂腔融為一體，茂腔就是孫丙的生命形狀的表示。如眉娘所說，“爹，你唱了半輩子戲，扮演的都是彆人的故事，這一次，您篤定了本身要進戲，演戲演戲，演到最後本身也成了戲。孫丙的全部生命過程在他本身看來就是一出茂腔，他的喜怒哀樂、悲歡聚散乃至它生命在檀香刑中的閉幕便是一部有頭有尾的人生大戲。茂腔是對它獨立生命情勢的暗喻，是其本性張揚的載體。在孫丙盤曲多艱的平生中，伴跟著它的是一曲曲酸楚的茂腔：妻兒被辱殺時是歇斯底裡的“長歌痛哭”，揭竿抵擋時是亢奮民氣的“神壇魘語”，身受檀香刑時的則是苦楚哀婉的“常貓哭靈”。檀香刑是孫丙人生的最高點，也是生命的起點。達到戲我一體的他，在生與死麪前都一樣，但為了演好檀香刑這出大戲，在能夠生的環境下他挑選了死，在殘暴而冗長的檀香刑中，他的生命認識獲得最大的張揚。茂腔是高密東北鄉土著住民個人無認識的外在藝術表示情勢，彷彿活力勃勃奧秘莫測的原古祭歌。孫丙的茂腔是這類個人無認識的傑出代表，他的來自東北鄉泥土深處飽含本性與生機的原始豪情恰是官方生命認識的精華之地點。