第二十章 兩條腿走路[第1頁/共4頁]

徐文遠點點頭：“老夫以平生的名譽作保，毫不會向外泄漏此事。”

“不錯，”徐文遠點點頭，“修身齊家治國平天下，修身乃統統之本，也是我儒家之本。”

孔穎達神采變了幾變，徐文遠緊皺雙眉，鄭長史如有所思。

“冇事……隻是心頭有很多的……迷惑。”老鄭說話有些吞吞吐吐。

“隻是天下何止萬物，要窮其理又談何輕易。”鄭長史感喟了一句。

“所謂致知在格物者，欲致吾之知，期近物而窮其理也。蓋民氣之靈莫不有知；而天下之物莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不儘也。”這段是《大學章句》的傳五，由朱熹總結了程頤、程顥的思惟而來。王小麥當年為了應對高考，死記硬背了很多古白話文，卻冇想到在這裡派上了用處。這段話解釋了致知格物的意義，要想達到致知的境地，就必須體味事物的道理和規律，隻如果民氣，就有認知事物的才氣，天下的事物都是有道理和規律的；隻要萬物的道理規律冇有弄清楚，就很難達到致知的境地。

“不錯，”王小麥說，“我暮年遊學是曾見有人言稱見過這部分丟失的章節。”

“起首我來公佈剛纔題目的答案，馬車應當拐彎。”說完他緊緊地盯著三人的神采。孔穎達和徐文遠都是一臉的安靜，隻要鄭長史張了張嘴，欲言又止。

王小麥對三人的反應還算對勁，他深吸了一口氣，持續說道：“想來孔先生和徐老心中是更偏向於我說的這個答案的。你們不要忙著點頭，我現在頓時解答你們心頭的迷惑。品德是甚麼？品德是一套人們總結的合適大多數人好處的行動原則。以這個解釋來答覆馬車題目，便得出即便我們駕駛馬車撞死了阿誰無辜的孩童，那我們的行動一樣是品德的，因為它合適大多數人的好處，保全了大多數人的性命。你們能夠拿實際中的任何一條品德標準來比較這條解釋，想想是否大多數現在可行的品德都合適這個標準。”

“這……”鄭長史聽完，也是六神無主，惶恐失措，越思慮越是盜汗直流。為甚麼兩種挑選都是錯？是人出了題目還是是品德出了題目？賢人會如何答覆？不，賢人不能答覆，賢人如果答覆了，那就是有品德瑕疵。賢人有了品德瑕疵還算賢人嗎？……很久，他才從這個無窮夢魘中醒過來，額頭上掛滿盜汗，看向王小麥的眼神怪怪的。

“不錯。以是這些年來我就不再在書籍之上破鈔時候，轉而去追隨書籍以外的知識。”撒了這麼多謊了，現在王小麥也是達到了扯謊不眨眼的境地。