114 在路上之印度[第2頁/共4頁]

唐三藏可謂中國戶外活動的前驅！而能夠令其堅固不拔行走的動力就是心中的信奉。這是非常值得我們當代戶外人思慮和學習的處所。

4.行萬裡路

在印度遊曆，你邊瞭解著宗教與實際，邊賞識著風景。王一夫二人慕名而去觀光位於新德裡200多千米外的北方邦的阿格拉(Agra)城內的“泰姬陵”，這陵內由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構成，修建質料全數用純紅色大理石修建，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，都麗堂皇。因愛而生的絕美陵墓，那是癡情的沙·賈汗“永久臉頰上的一滴淚”，是一個男人對老婆的眷戀之舉，“愛情的力量在這裡震驚了統統的人。”陵內，沉寂寧靜而又綠意盎然，兩側紅色的大清真寺，記念亡魂又充滿信奉。在這份斑斕愛情的氛圍裡，王一夫伉儷在多年“左手摸右手”的感受後，重新“十指相扣”了。

老德裡似一個還保持著傳統的都會格式和修建的古城，街道侷促混亂臟亂，充滿叫賣小商小販，牛車推車，另有小騙阿三。

印度是個左眼天國，右眼天國的處所。去印度遊曆的分兩種人：一種是去了還想去，另一種是去了一天都呆不下去。看過如許一段話：如果你的靈魂需求安寧，請到印度來，它是你靈魂的天國。如果你的身材需求曆練，請到印度來，它是你精神的天國。統統都是衝突的，統統都在你的表情中。

有人說，再牛X的觀光者，隻要去趟印度才氣對本身的觀光畢業成績打分。印度絕對是還會去很多次的必選之地。

思惟≠存在。人生是苦與樂的二元對峙，人常常隻尋求樂而順從苦，覺得掙紮後會獲得更多的樂。成果倒是越順從越掙紮就越痛苦。人們的自我認識過分激烈，常常試圖用自我認識來竄改內部天下去適應自我需求的模樣，併爲此，自我定義出妖怪、妖怪，再裝點出天國、仙女。但這都不過是自我的心魔的“建立”，而終不真正曉得靈魂想表達甚麼，要帶向何方。人的架構分為三個維度：特質我（自我認識）——我——三摩地（Sanmodhi自我閉幕），即體悟本我，走向三摩地。真我竄改自我內涵天下，放棄自我，放下順從並由靈魂指引，才氣覺知靈魂的目標，從“我”中覺醒，得以身心自在。

在當時，唐三藏穿戴草鞋，在八百裡流沙裡徒步。滾滾沙塵灼灼驕陽，頭皮曬得發懵。四天五夜缺水少食，但終歸是佛祖保佑，他是逃過了存亡劫。