第31章 不苟論第四[第1頁/共5頁]

不苟

當賞

荊有善相人者，所言無遺策，聞於國。莊王見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者。其家必日趨，身必日榮矣，所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日趨，官職日進，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，擺佈多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服。此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。”莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時見文藝之人也，非特具之罷了也，以是就大務也。夫事無大小，固相與通。田獵馳騁，弋射嘍囉，賢者非不為也，為之而智日得焉，不肖主為之而智日惑焉。誌曰：“驕惑之事，不亡奚待？”

自知

五曰：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之以是立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此以是無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之以是分也。使獐疾走，馬弗及至，己而得者，當時顧也。驥一日千裡，車輕也；以重載則不能數裡，任重也。賢者之發難也，不聞無功，但是名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。

管子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之賊也，射我者也，不成。”鮑叔曰：“夷吾，為其君射人者也。君若得而臣之，則彼亦將為君射人。”桓公不聽，強相鮑叔。固推讓，而相桓公果聽之。於是乎令人告魯曰：“管夷吾，寡人之讎也，願得之而親加手焉。”魯君承諾，乃使吏鞹其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公令人以朝車迎之，祓以爟火，釁以犠猳焉，生與之如國。命有司除廟筵幾，而薦之曰：“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰。孤弗敢專，敢以告於先君。”因顧而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲還走，再拜頓首，受令而出。管子治齊國，發難有功，桓公必先賞鮑叔，曰：“使齊國得管子者，鮑叔也。”桓公可謂知行賞矣。凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。

二曰：賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千裡，不若得一賢人。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得賢人，豈有裡數哉？