第2章 仲春紀第二[第1頁/共4頁]

前人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？論早定也。論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭。秋早寒則冬必暖矣，春多雨則夏必旱矣。六合不能兩，而況於人類乎？人之與六合也同。萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者，必法六合也。尊，酌者眾則速儘。萬物之酌大貴之生者眾矣。故大貴之生常速儘。非徒萬物酌之也，又損其生以資天下之人，而終不自知。功雖成乎外，而生虧乎內。耳不成以聽，目不成以視，口不成以食，胸中大擾，妄言想見，臨死之上，倒置驚懼，不知所為。用心如此，豈不悲哉？

凡賢人之行動也，必察其以是之與其所覺得。今有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隨侯珠之重也哉！

世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸。自有道者論之則不然，此荊國之幸。荊莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，儘傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖。孫叔敖日夜不息，不得以便生為故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後代。

當染

缶醯黃，蚋聚之，有酸；徒水則必不成。以狸致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不成禁，乃至之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？

仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不堪，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。

作者：呂不韋

是月也，玄鳥至，至之日，以太牢祀於高衤某。天子親往，後妃率九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，於高衤某之前。

故曰：道之真，以持身；其緒餘，覺得國度；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，賢人之餘事也，非以是完身攝生之道也。當代俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此為也？

大寒既至，民暖是利；大熱在上，民清是走。是故民無常處，見利之聚，無之去。欲為天子，民之所走，不成不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，取則行鈞也。欲為天子，以是示民，不成不異也。行不異亂，雖信令，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不成而不此務；有賢主，不成而不此事。

魯君聞顏闔得道之人也，令人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對曰：“恐聽繆而遺使者罪，不若審之。”使者還反審之，複來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡繁華也，由重生惡之也。世之人主多以繁華驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？