第20章 審分覽第五(1)[第1頁/共4頁]

君守

二曰：得道者必靜，靜者無知，知乃無知，能夠言君道也。故曰中欲不出謂之扃，外慾不入謂之閉。既扃而又閉，天之用密。有準不以平，有繩不以正，天之大靜。既靜而又寧，可覺得天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而實莫得窺乎！《鴻範》曰：“惟天陰騭下民。”陰之者，以是發之也。故曰不出於戶而知天下，不窺於牖而知天道。其出彌遠者，其知彌少。故博聞之人、強識之士闕矣，事耳目、沉思慮之務敗矣，堅白之察、無厚之辯外矣。不出者，以是出之也；不為者，所覺得之也。此之謂以陽召陽、以陰召陰。東海之極，水至而反；夏熱之下，化而為寒。故曰天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化；大聖無事，而千官儘能。此乃謂不教之教，無言之詔。故有以知君之狂也，以其言之當也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以無當為當，以無得為得者也。當與得不在於君，而在於臣。故善為君者無識，其次無事。有識則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之以是疑，而邪之所向來也。今之為車者，數官然後成。夫國豈特為車哉？眾智眾能之所持也，不成以一物一方安車也。

審分

勿躬

四曰：人之意苟善，雖不知，可覺得長。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，則不為兔。”人君而好為人官，有似於此。其臣蔽之，人時禁之；君自蔽，則莫之敢禁。夫自為人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏於篋，故用則衰，動則暗，作則倦。衰、暗、倦，三者非君道也。

大橈作甲子，黔如作虜首，容成作曆，羲和作占日，尚儀作占月，後益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，回祿作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作禦，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫鹹作筮。此二十官者，賢人之以是治天下也。聖王不能二十官之事，但是使二十官儘其巧，畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也，以是能之也；所不知也，以是知之也。養其神、修其德而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉？是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，竄改萬物，而無所不可；神符合太一，生無所屈，而意不成障；精通乎鬼神，深微奧妙。而莫見其形。本日南麵，百邪自正，而天下皆反其情，黔黎畢樂其誌，安育其性，而莫為不成。故善為君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔黎已親矣，名號已章矣。