第16章 慎大覽第三(1)[第1頁/共5頁]

周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於僻巷當中，甕牖之下者七十人。文王造之而得逞，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？

武王勝殷，入殷，未下轝，命封黃帝以後於鑄，封帝堯以後於黎，封帝舜以後於陳。下轝，命封夏後以後於杞，立成湯以後於宋，以奉桑林。武王乃驚駭，慨氣流涕，命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對曰：“欲覆盤庚之政。”武王於是覆盤庚之政，發巨橋之粟，賦鹿台之錢，以示民忘我。出拘救罪，分財棄責，以振貧困。封比乾之墓，靖箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。三日以內，與謀之士，封為諸侯，諸大夫賞以書社，庶士施政去賦。然後於濟河，西歸報於廟。乃稅馬於華山，稅牛於桃林，馬弗複乘，牛弗複服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，畢生不複用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。唯不藏也，能夠守至藏。武王勝殷，得二虜而問焉，曰：“若國有妖乎？”一虜對曰：“吾國有妖，晝見星而天雨血，此吾國之妖也。”一虜對曰：“此則妖也，固然，非其大者也。吾國之妖甚大者，子不聽父，弟不聽兄，君令不可，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非貴虜也，貴其言也。故《易》曰：“訴訴履虎尾，終吉。”

堯不以帝見善綣，北麵而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人，不成驕也。堯論其德行達智而弗若，故北麵而問焉。此之謂至公。非至公其孰能禮賢？

趙襄子攻翟，勝白叟、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。擺佈曰：“一朝而兩城下，此人之以是喜也，今君有憂色，何？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風暴雨，日中不斯須。今趙氏之德行，無所於積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎？”夫憂所覺得昌也，而喜所覺得亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後代。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵加。善持勝者，以術強弱。

中山之國有仇繇者，智伯欲攻之而無道也，為鑄大鐘，方車二軌以遺之。厹繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“《詩》雲：‘唯則定國。’我胡則以得是於智伯？夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之。”弗聽，有頃諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥。子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也。忠貞不消，遠身可也。”斷轂而行，至衛七日而仇繇亡。欲鐘之心勝也。欲鐘之心勝，則安仇繇之說塞矣。凡傳聞所勝不成不審也。故太上先勝。