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古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽戰役，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？

故民迫其難，則求其便；困其患，則造其備。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不成循，東西不成因也，則先王之法度，有移易者矣。古之製，婚禮不稱仆人，舜不告而娶，非禮也。立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非製也。禮三十而娶，文王十五而生武王，不法也。夏後氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之分歧者也。有虞氏用瓦棺，夏後氏堲周，殷人用槨，周人牆置翣，此葬之分歧者也。夏後氏祭於暗，殷人祭於陽，周人祭於日出以朝，此祭之分歧者也。堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之分歧者也。故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後代。此皆因時變而製禮樂者。譬猶師曠之施瑟柱也，所推移高低者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。魯昭私有慈母而愛之，死，為之練冠，故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。先王之製，不宜則廢之。季世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也。

古者民澤處複穴，夏季則不堪霜雪霧露，夏季則不堪暑蟄蚊虻。賢人乃作，為之築土構木，覺得宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。伯餘之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶收羅。後代為之機杼勝複，以便其用，而民得以掩形禦寒。

夫賢人作法，而萬物製焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。製法之民，不成與遠舉；拘禮之人，不成使應變。耳不知清濁之分者，不成令調音；心不知治亂之源者，不成令製法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮分歧，何古之從！大人作而弟子循。知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。

古者大川名穀，衝絕門路，不通來往也；乃為窬木方版，覺得舟航。故陣勢有無，得相委輸。乃為靻蹻而超千裡，肩荷負儋之勤也，而作為之楺輪建輿，駕馬服牛，民乃至遠而不勞。為鷙禽猛獸之害傷人，而無以禁禦也；而作為之鑄金鍛鐵覺得兵刃，猛獸不能為害。