第七章 鹿鳴 （三）[第1頁/共3頁]

與城內的喧鬨比擬，間隔太原三百五十餘裡遠的雲鳳嶺，則顯得格外清幽。這裡已經是呂梁山的要地，四下裡層巒迭嶂，高山稀缺，以是人丁非常薄弱。即便是山腳下的離石城，也隻堆積了戔戔一千五百多戶人家，放在東京汴梁四周，估計連個下縣都不敷格。卻因為地理位置鄰近定難軍，而破格被稱定名為石州。

那夥“陸地神仙”卻也風雅，不管是前來求醫問藥的，還是拜師修仙的，都來者不拒。但唯獨占三個前提對誰都不肯通融，那就是，第一，任何人非經答應，不準跨入道觀大門。第二，改稱雲風觀的臥梵刹儘管看病施藥和傳授統統前來學藝的人強身健體之術，卻不管炊事和留宿。哪怕是刺史家公子來了，也得自備帳篷和乾糧。第三，不準隨便探聽觀中之事，有刺探動靜懷疑者，立即逐走，不管誰討情都毫不寬恕。

注2：陳摶平生四周遊曆，曾經在呂梁山中部的鳳山隱居，以是宋初，有人在該地建立了天貞觀，來傳承其香火。陳摶弟子浩繁，除了最後安葬他的賈德升以外，另有親傳弟子多少。此中在官方傳說裡留下名號的有幾個。火龍先生（知名，亦說姓鄭），傳劍術，比陳摶還要長命，張三豐稱其為師。種放，傳天賦圖，後傳給了邵雍。後代道家隱修各派，凡是都自稱傳自陳摶。

學不成點石成金的奇術，被仙家賜下幾招劍術也老是好的。下次黨項鷂子如果膽敢越境來打草穀，就掐訣唸咒，隔著羽箭射不到的間隔，直接將他們連人帶馬用飛劍劈成兩段。

對第一條，大夥勉強還能瞭解。畢竟臥梵刹本來的範圍就冇多大，隨便來一小我都能住出來，光是每天產生的五穀循環之物，就得把神仙給活活熏死。但對於前麵兩條，則非常地冇法瞭解。眼下時令固然已經是春季，可山裡的風還是鋒利得如同剪刀，你讓大夥露宿在外，不是要把人生生吹出弊端來麼？何況大夥既然稱你一聲“神仙”，天然是想廣傳你的名頭。你連名字姓氏都不準問，不是連大夥報恩的機遇都不想給麼？

第七章　鹿鳴　（三）

恰好他們嘴巴裡吐出來的話，常常還能自圓其說。故而三傳兩傳，雲鳳嶺上來的神仙的動靜，就不脛而走。這下，不但周遭百裡的病患都紛繁被家人抬著往臥梵刹方向走，就連一些手腳齊備，筋骨強健的閒漢，也紛繁跑到寺院門口要求拜師學藝。

連一個掃地的羽士，都能將五個壯漢打得滿地找牙，那些親傳、嫡傳弟子，豈不更是了得？至於神仙觀主，固然到目前為止，獨一幾個身患沉痾的人曾經看到過他的真容，但是他既然能從閻王爺手裡搶人，又如何能夠不是法力無邊？（注2）