序言[第1頁/共3頁]

時候點點滴滴的逝去，誰曉得好天轟隆，一個動靜傳來，1582年六月二旬日，張居正俄然病逝。吳承恩先生也已經鄰近油儘燈枯，幾個月來一向靜臥床榻。聞聽凶信，他吃力的爬起來，鋪上筆墨紙硯，欲要奮筆疾書。但是，恐怕冇有寫幾個字兒，白叟就跌倒在地。

那麼，真正最靠近（華陽洞上帝人校）原著的，或許隻要四個版本罷了。但是滄海橫流，我們也隻能看到《新刻出像官板大字西紀行》了……

世德堂《官板大字西紀行》應當是個孤版。而後，連續呈現了兩種翻版（也算是盜版吧），即金陵榮壽堂梓行和書林熊雲濱重鍥版。然不知何年代，《新刻出像官板大字西紀行》的麵世，應當實在是“盜”用了以上三家版本的分解之作。

老爺子內心是平和的，倒是有一絲遺憾……

太史公曰，“天道恢恢，豈不大哉！譚言微中，亦能夠解紛。”莊子曰，“在屎溺。”善乎立言！是故“道惡乎往而不存，言惡乎存而不成。”若必以莊雅之言求之，則幾近遺《西遊》一書。不知其何人所為，或謂出“明天潢何侯王之國”；或謂出“八公之徒”；或謂出“王便宜”。餘覽其意近跅馳風趣之雄，卮言分佈之為也。舊有敘，餘讀一過，亦不著其姓氏作者之名，豈嫌其丘裡之言與？其《敘》覺得，孫，猻也，覺得心之神；馬，馬也，覺得意之馳；八戒，其所戒八也，覺得肝氣之木；沙，流沙，覺得腎氣之水；三藏，藏神、藏聲、藏氣之三藏，覺得郛郭之主；魔，魔覺得口耳鼻舌身意、可駭倒置胡想之障。故魔以心生，亦心以攝。是故攝心以攝魔，攝魔以還理。還理以歸之太初，即心無可攝，此其覺得道之成耳。此其書直寓言者哉！彼覺得大丹之數也，東生西成，故以西為紀。彼覺得亂世不成以莊語也，故委蛇以浮世。委蛇不成覺得教也，故微言以中事理。道之言不成以入俗也，故浪謔笑虐以瓷肆。笑謔不成以見世，故流言比類以明意。因而，其言始整齊而俶詭可觀；謬悠荒唐，無端崖涯涘，而譚言微中，有作者之心，傲世之意。夫不成冇也！唐光祿既購是書，奇之，益俾功德者為之訂校，秩其卷目梓之，凡二十卷，數十萬言不足，而充敘於餘。餘維太史、漆園之意，道之所存，不欲儘廢，況中慮者哉？故聊為綴其軼《敘》敘之，不欲其誌之儘湮，而使後之人有覽，得其意忘其言也。或謂，“此東野之語，非君子所誌。覺得史則非信，覺得子則非倫，以言道則近誣。吾為吾子之辱。”餘曰，“否，否！不然！子覺得子之史皆信邪？子之子皆倫邪？子之子史皆中道邪？一有非信非倫，則子史之誣均，誣均則去此書非遠。餘何從而定之，故以大道觀，皆非所宜有矣。以六合之大觀，何所不有哉？故以披見非者，非也；以我見非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又與非者也。是故必兼存以後可。因而兼存焉。”而或者乃示以倌。屬梓成，遵書冠之。