第五回 雙吳不兩立 唯有輕歎息[第1頁/共11頁]

實在這也好瞭解，釋道儒三家實在都已經不是最後漢朝阿誰時候了，都接收了另兩家的一些所謂精華，也解除了本身的一些所謂糟粕。到了明朝的時候，海內的佛教主如果禪宗，和印度佛教、吐蕃佛教、唐朝佛教已經大相徑庭了，當然玄門和儒家也是如此，都在持續改進並根基定型了。即便到了清朝，密宗固然顯赫一時，但也跟著汗青又退回到了老處所了，還得歸位於禪宗。

1365年，王祺任用辛旽輔政，開端竄改。這個辛旽（此時書中的觀世音菩薩）實在先是個和尚，有才氣但是也跋扈。辛旽小時候便入了佛門，法名遍照，1364年開端暗助王祺，號稱安逸居士。1365年出家，1366年大權在握，策動地盤竄改，博得百姓給其“賢人”的稱呼（同年，王祺改名了，叫王顓）。厥後因為過於沉淪聲色犬馬、金銀權勢，逐步和國王分庭抗禮起來，遂在1371年被王顓日趨不滿之下將其給誅殺了。

王祺熟諳到元朝局勢已去，便開端打掃海內親元權勢，1356年規複高麗舊製，光複了元朝之前的國土。元順帝派人非難，王祺對付對付，就這麼騎牆來著，兩邊誰也冇有再真脫手，都顧不上啊。

前麵凱撒也胡說了點子，這封神演義約莫成書於1560年擺佈，是在嘉靖年間的書，作者不詳，許仲琳應當不是該書的原作者。書內裡對玄門推許有加，將佛教給縮小化成西方教了，還將看不紮眼的玄門分子給折騰彌補到西方教內，趁便也將一些闡教的大仙們給坐鎮到了西方教了，這西方教較著是針對顛末漢化過的禪宗的，而不是本來的印度佛教了。那麼這本書到底是誰寫的，並不首要，較著是個玄門中的人物給主謀攛掇成的，目標是鼓吹玄門中的所謂正統幫忙有道明君的，是讓大師特彆是天子看的，以是其成書必定是在1560年擺佈。但是也有很多疑問，從書中的內容來闡發，或許有極大能夠，就是說這本書是厥後有人又給訂正過的，好讓其能夠持續傳播下來。那麼許仲琳先生就有能夠是這位校訂者了。

1359年，韓林兒給高麗傳話，要求其歸順宋。但是，王祺還不敢和元朝翻臉，便冇有理睬韓林兒。因而小明王便調派毛居敬在1360年打擊高麗，曾一度占據平壤；1361年紅巾軍20萬將士持續攻伐高麗，並霸占了其首府。1362年，高麗反擊將紅巾軍逐出國境。1363年元順帝下聖旨拔除王祺，高麗抵擋，並大敗元軍（僅萬餘人，實在拿不出更多的軍隊來了）。元朝冇法，便持續承認王祺的國王職位。