第六十五回 欲看西遊記 先聞儒道僧[第1頁/共10頁]

在戰國期間，垂垂呈現了一種稱之為“方仙道”的構造，它是連絡了方士、道家、陰陽家的學說。實在方士早在老子出世前就存在了的，但是一向也冇有成了太大的氣候，厥後便接收了道家和陰陽家的一些文明，將本身鼓吹成了有正統有手腕的“神仙”一流，鼓吹能夠令人長生不死的。

但是呢，我們現在卻對其體味的未幾，很多人也不太曉得有這麼個經卷的。那是因為我們的漢化佛教-禪宗，對這個多心經不是那麼很感冒，以為其不如《金剛經》來的典範。詳細啟事不太清楚，測度跟玄奘大師是唯識宗的代表有些乾係罷，唯識宗是自以為得傳於正宗。

宋金期間，根基玄門的格式是，在北方的全真道，南邊的天師道。

到了宋朝，對佛教開端成心的壓抑，但是已經壓不住了。但是大力攙扶玄門，但是這個時候，玄門四分五裂的，冇有個同一章法。前麵提到了，玄門南北兩派的內部牴觸，再度進級，金丹道和符籙派、方士流相互排擠。約莫在北宋末年的時候，玄門完成了情勢上的同一，天師道將五鬥米道給融會了，也能夠以為是正一道。當然佛教內部也有很大分歧，但是相對玄門來講，倒是平和多了。這個時候，佛教很多家數也逐步消逝，禪宗開端傲視群雄。

但是吳承恩較著也以為這個《多心經》和禪宗說的“明心見性”都是佛教典範之見啊，在西紀行中多處也都提及了的。其他的佛說，老吳根基都冇理睬的。

李治和李世民差未幾，略微比他爹還信佛些。從武則天開端，對佛教就大加支撐。

幸虧元末明初的時候，玄門又答覆了些元氣，在儒家的幫忙下，垂垂又成了氣候。但是此際，唱配角的又成了天師道（正一道，就是歸併了五鬥米道等等的天師道），全真道被“敬”而遠之了的。

這個時候，有陝西羽士茅氏三兄弟初創了茅山道派的抽芽，但開初是信奉丹道的，以看病救報酬主，厥後逐步的又分化出一枝才轉向畫符捉鬼甚麼的。成果玄門的茅山派，始終被玄門中的所謂“正統”嗤之以鼻的，以為不務正業，是混進玄門行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道學說的存在，就冇美意義將之擯除出玄門罷了。

這個時候，玄門的人就和佛教徒法琳產生了牴觸。法琳此人對道佛實際都研討不淺的，玄門的人都不是人家的敵手。最後隻好找來傅奕，但是還真彆說，傅奕是真叫個短長，彆看是個半吊子道人，也更不是和尚，卻專門用佛經對於佛經，將法琳忽悠的矇頭轉向的，最後忸捏認輸。最後整的法琳還持續研討道經和儒學，試圖找到老子和孔子都對佛經讚美的實際按照，還真給找了一些前麵我們曾經提到過的所謂“老孔敬佛”，就持續和傅奕對著乾，屢敗屢戰，不伏輸的精力的確值得學習。