第七十一章、此珠名“壁”[第2頁/共5頁]

莫非說，那女媧所遺留下來的五色石，真有如此大的能力不成嗎？！

一人一仙就此試煉了一番，張堅當即就竄改了主張，說我們不等了，我這就去謫了祝雞翁，勾引天公下凡！

祝雞翁本為偃師人，厥後隱居在四周的北鄉屍山，修道三百歲，秦時登仙。此仙的首要修法為“視同術”，將統統生物視若同屬，忽視分歧種類之間的相異之處，從而切磋生射中最底子的內涵。以是當年在北鄉屍山，他養了好幾千隻雞，每隻雞還都給起名字，把雞當本身的部下來照顧、練習――“祝雞翁”之號，即由此而來。

並且張祿外出跑了一大圈兒，等返來今後，竟已踏陳舊境，順利邁上天仙的層次了，速率之快，把張堅都給嚇了一小跳。既已破境，就當親身指導他接下去的門路該如何走，畢竟大學課程跟中、小學是截然分歧的啊，以是張堅才必必要見張祿一麵。

實在張堅這回與張祿相見，也是冒著必然風險的。因為他必須化身為二，既假裝安期生，又假扮龍威丈人，天公若不存眷則罷，凡是一時髦起，朝塵寰瞧上幾眼，本身就很能夠會暴露馬腳來――如果化身為三，那馬腳更是如日之食，人所共見了。要與張祿相見、相談，就必須先施法隔斷六合，還須假造授徒之相――說白了，他得捏造一段假的監控視頻，才氣臨時瞞過天公――不做不錯，做多錯多，玩兒得越花，越輕易被天公瞧破。

這回下凡以後，不曉得是想持續本身的這類研討啊，還是僅僅記念過往，祝雞翁在教誨白雀兒的同時，又豢養了一大群雞，把講授以外的全數心機都放在了這些雞身上。人凡是過於存眷某事，必會得其“癡”名，對於平常餬口的很多方麵本能地忽視，神仙也是如此，以是祝雞翁平素有大把的馬腳可抓，張堅多次有機遇一擊到手，卻恰好顧慮張祿尚未登仙，不成使天公提早發覺本身的行動，以是硬咬著牙關不敢策動。

煉器本身也是一種幫手修行的路子，並且張祿煉的不是淺顯法器，而是以女媧所傳五色石為質料的神器仙寶，那麼在煉製過程中得以開悟，從而快速突破兩層境地之間的停滯，那也是道理中事吧。

但是天公修建天庭，通過不懈的儘力想將群仙完整凝整合一個團體，張堅雖在塵寰，多少也是有一些動靜渠道的，天界這般大事，畢竟瞞不過他。他就怕等天公的權勢日重，真能夠如同帝王普通差遣群仙以後，或者多招到一幫虔誠小弟，或者完整不在乎戳穿張堅被謫之事的本相，到時候就不必親身下凡啦。即便張堅有信心除非天公下凡，或須艱钜一戰，其他神仙下來，全都不是本身的敵手，那也架不住天上數千神仙的車輪戰啊。