024回、貪倚三山齊雲坐，杯觴欲取一湖酌[第2頁/共6頁]

當然，修行也不止這麼一條路，比如佛家從表情動手，直求步步擺脫，法門與道家分歧，但樞紐之處是近似的。比如破妄不迷，身心表裡出入佛門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。入迷入化超脫色界，化身奧妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真瑤池地之上。細細究查起來，有各種龐大的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。

孫思邈是個修道的散人，但並不求飛昇成仙，隻是想以此印證醫道，醫治人間痛苦，以是他並冇有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟世人間。他這類設法梅振衣多少能瞭解，中國傳統思惟就有“不為良相，便為良醫（注1）、良相輔廟堂，良醫治人間”的說法，包含中原治世的鼻祖炎帝與黃帝，本身也是醫道之祖，傳世醫典就托名《神農本草經》與《黃帝內經》，這些事理曲正波傳授都曾經講過。

他正籌辦接過來，轉念又想起本身還“不該該”識字，因而又一擺手道：“你念給我聽。”唐朝人凡事愛拽詩文，帖子翻開左頁是一首詩——

梅振衣：“那這類境地，從醫家來講，有甚麼講究呢？”

孫思邈至今還冇有說少爺能夠隨便見外客，如果是普通人來了說體弱不便便能夠了，但這位呂純陽道長分歧。前文說過，他享用梅家與蕪州鄉民的供奉，號稱神仙高高在上，那是有仙家神通的，總不能說見他會對少爺病情倒黴吧？如果在昔日張果也就本身做主了，可現在凡事他都要問問梅振衣的定見。

如果換一個穿越的當代人傳聞呂洞賓要收他為徒，恐怕會樂得一蹦多高，但此時梅振衣聽了心中卻微微一驚，感覺不仇家。不但是因為孫思邈昨晚說的話，並且梅振衣早就曉得江湖八大門中有“法師吃門徒”的說法，指的就是專找有錢有勢的冤大頭動手，說他有仙緣，要渡為有緣人收為門徒，財色名利一齊騙，被騙者常常還矇在鼓裏對騙子恭恭敬敬。梅太公曾講過很多如許的軼事，看來這位呂道長恐怕也冇安甚麼美意眼。

“就在這裡，少爺請過目。”張果遞過來一張a4紙大小，金色封麵鑲紅邊半數的帖子。梅振衣一瞥見這個帖子就想起穿越前的大伯梅正乾來，那位正乾道長在道觀裡裝神弄鬼騙旅客香火錢，桌上的署名帖也是這類皮子。