第5章 仲尼篇[第1頁/共5頁]

堯治天下五十年，不知天下治歟，不治歟？不知億兆之願戴己歟？不肯戴己歟？參謀擺佈，擺佈不知。問外朝，外朝不知。問在野，在野不知。堯乃微服遊於康衢，聞兒兒歌曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯喜問曰：「誰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫。大夫曰：「古詩也。」堯還宮，召舜，因禪以天下。舜不辭而受之。

初，子列子好遊。壺丘子曰：「禦寇好遊，遊何所好？」列子曰：「遊之樂所玩無端。人之遊也，觀其所見；我之遊也，觀其所變。遊乎遊乎！未有能辨其遊者。」壺丘子曰：「禦寇之遊固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無端，不知我亦無端。務外遊，不知務內觀。外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至也。」因而列子畢生不出，自發得不知遊。壺丘子曰：「遊其至乎！至遊者，不知所適；至觀者，不知所視。物物皆遊矣，物物皆觀矣，是我之所謂遊，是我之所謂觀也。故曰：遊其至矣乎！遊其至矣乎！」

子列子學也，三年以後，心不敢念是非，口不敢言短長，始得老商一眄罷了。五年以後，心更念是非，口更言短長，老商始一解顏而笑。七年以後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無短長。夫子始一引吾並席而坐。九年以後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非短長歟，亦不知彼之是非短長歟，外內進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無分歧。心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如此罷了。則理無所隱矣。

仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：「若奚獨樂？」回曰：「夫子奚獨憂？」孔子曰：「先言爾誌。」曰：「吾昔聞之夫子曰：『樂天知命故不憂』，回以是樂也。」孔子愀然有閒曰：「有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若實在：修一身，任窮達，知去來之非我，亡事情於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修詩書，正禮樂，將以治天下，遺來世；不但修一身，治魯國罷了。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不可一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知詩書、禮樂無救於治亂，而未知以是革之之方。此樂天知命者之所憂。固然，吾得之矣。夫樂而知者，非前人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。詩書、禮樂，何棄之有？革之何為？」顏回北麵拜手曰：「回亦得之矣。」出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，乃至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，絃歌誦書，畢生不輟。